嶺南植物的文學(xué)書(shū)寫.pdf

1、摘要摘要嶺南植物的文學(xué)書(shū)寫屬于植物文學(xué)與文化研究，是對(duì)古代嶺南植物意象和題材的專題研究。前兩章是通論，首先明晰本文所用“嶺南”的范圍、自然環(huán)境和植物資源；其次，對(duì)嶺南植物文學(xué)書(shū)寫的發(fā)展歷程進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單扼要的梳理，把它分成四個(gè)時(shí)期，即萌芽期、發(fā)展期、繁榮期和新變期，在梳理過(guò)程中重點(diǎn)把握它的歷史文化背景。后六章是對(duì)荔枝、檳榔、榕樹(shù)、木棉、茉莉、素馨和朱槿等七種嶺南特色植物的個(gè)案研究，也是論文的主體部分。荔枝一章主要探討了如下問(wèn)題，首先是王逸

2、《荔枝賦》的創(chuàng)作背景；其次是嶺南荔枝與“諷荔”模式以及唐代審美文化的關(guān)系；再次是以蘇軾為中心闡述荔枝書(shū)寫所展現(xiàn)出來(lái)的貶謫心態(tài)；最后是以歷代荔枝譜錄和荔枝詞為主要材料，分析了從宋至清一直爭(zhēng)論不休的閩粵荔枝優(yōu)劣問(wèn)題，指出這種話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪實(shí)質(zhì)上是地域?qū)W術(shù)文化的較量。檳榔一章則以嚼食文化為中心，指出南北朝士人嚼食檳榔之風(fēng)，一方面是道教徒所強(qiáng)調(diào)的檳榔藥用價(jià)值，另一方面則是嚼食檳榔與魏晉風(fēng)度的合拍。當(dāng)時(shí)的書(shū)寫正是這種社會(huì)現(xiàn)象的反映。唐宋以后隨著南北

3、的統(tǒng)一，士族的衰落，江南地區(qū)的士人之間己不再流行嚼食檳榔，故而檳榔書(shū)寫帶著強(qiáng)烈的夷夏之辨和異俗體驗(yàn)。榕樹(shù)一章則從貶謫的視野，選取三個(gè)經(jīng)典的榕樹(shù)意象，探討榕樹(shù)文學(xué)書(shū)寫的開(kāi)啟和發(fā)展。另外闡述了榕樹(shù)書(shū)寫與儒道精神的關(guān)系，認(rèn)為榕樹(shù)儒道化的觀照方式不但是書(shū)寫的基本模式，而且也具有很強(qiáng)的文化史意義。木棉一章主要論述了木棉書(shū)寫與其象征的形成。從木棉花歌、南海神廟的木棉題詠、《碧嶂紅棉圖》及其題跋切入，主要論證三點(diǎn)：首先是木棉英雄形象的塑造，其次是南花

4、之王地位的奠定，最后是嶺南文化代表和象征的形成。茉莉素馨一章考述了茉莉素馨的入華時(shí)間以及它們的異名。另外主要從茉莉的商業(yè)性、素馨的歷史性出發(fā)，論證它們與文學(xué)書(shū)寫的關(guān)系，如茉莉書(shū)寫中獨(dú)有的鄉(xiāng)愁想象、南漢美人素馨故事的層層累積，等等。朱槿一章通過(guò)梳理嶺南植物朱槿花作為文學(xué)題材和文學(xué)意象的流變史，首先厘清它多變的名字及其與文學(xué)的關(guān)系，其次是漢魏六朝文人對(duì)它的審美發(fā)現(xiàn)以及歌詠，最后在唐宋文人筆下的意蘊(yùn)生成。朱槿花朝開(kāi)暮落和四時(shí)芳菲兩大特點(diǎn)構(gòu)成巨