象征主義敘事精神——梅列日科夫斯基初探.pdf

1、德·梅列日科夫斯基是俄國象征主義文學流派的理論奠基人.該流派是19世紀末20世紀初俄國文學(即俄國文學的"白銀時代")的主要流派之一,它揭開了俄國現(xiàn)代文學的篇章.1892年梅氏的《論當代俄國文學衰微的原因及新的思潮》一文被文學史家視為"象征主義的宣言書".20世紀初的俄國現(xiàn)代派文學朝著梅氏在宣言書中卓有遠見地指出的那個方向發(fā)展起來,象征主義文學也在俄國成長為一種強大的"個性的藝術(shù)".然而,梅列日科夫斯基卻離這一文學潮流越來越遠,沒有成為

2、日益壯大起來的文學流派的"先鋒",甚至被俄國現(xiàn)代派文學視為另類和異己,因為他繼續(xù)深化著他的象征主義,與20世紀初的宗教-哲學領(lǐng)域中的精神更新運動結(jié)合在一起,賦予了象征主義以獨特的含義,使其具有了宗教-哲學色彩和世界觀的品格,并以畢生的創(chuàng)作踐行著自己的象征主義主張,形成了自己獨特的象征主義敘事風格,《基督與反基督》三部曲即是其象征主義敘事的代表作.然而,這種象征主義敘事并非一種單純的敘事風格,其中彰顯出一種新的精神追求——一種宗教精神的追

3、求,因而被稱為"宗教小說",從而與俄國當時的"社會小說"和"市民小說"形成對話、論爭的格局.象征主義敘事體現(xiàn)著他的宗教哲學主張,即人類歷史的發(fā)展史其實就是一部基督與反基督精神的斗爭史.這三部曲的主題是反映歷史上的基督思想,這個"歷史"是指全世界的歷史,包括所有世紀、所有民族與文化的歷史,或者說是囊括一切的歷史.三部曲通過對具有典型意義的歷史人物——羅馬君王尤里安、藝術(shù)和科學君王達·芬奇、俄羅斯君王彼得和皇太子——所體現(xiàn)的宗教精神的象征式