浮世繪與明清版畫藝術(shù).pdf

1、任何一種藝術(shù)的產(chǎn)生與興旺，均有著孕育它滋生的土壤與適應(yīng)它成長(zhǎng)的時(shí)代環(huán)境。江戶時(shí)代的日本，都市社會(huì)的發(fā)展形成了武士與町人的雙重主體結(jié)構(gòu)。以商人、手藝人、工匠為職業(yè)的町人，在都市自由經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)達(dá)的情況下，意識(shí)形態(tài)活躍，在人文思想方面，有自由的立場(chǎng)，有自己精神領(lǐng)域的需求，于是町人的庶民文化便應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)明代的通俗白話小說對(duì)日本江戶時(shí)代的庶民文化的興起起了很大的作用。明末通俗小說戲曲傳奇話本中有大量的插圖，明末圖書插圖的普及為日本浮世繪版畫的

2、興起及其繁榮在版刻圖繪上提供了最原始的樣本和實(shí)物圖像，并且使其從書籍中的插圖轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)幅鑒賞的浮世繪版畫藝術(shù)。由于缺乏傳統(tǒng)文化的教育及修養(yǎng)，與武士階層相比，町人中的大多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)大和繪和漢畫缺乏了解，他們比較喜歡以現(xiàn)實(shí)生活為題材的風(fēng)俗繪畫。因此，日本江戶社會(huì)在文化史上產(chǎn)生了一種面向大眾的浮世繪版畫藝術(shù)。 江戶初期的菱川師宣是一位極具膽識(shí)的畫家，他梳理、吸收并整合了當(dāng)時(shí)江戶混亂的風(fēng)俗畫壇局面，大膽美化江戶町人社會(huì)的世態(tài)風(fēng)俗，提高江戶

3、浮世繪畫藝術(shù)的價(jià)值。他對(duì)日本美術(shù)史最大的貢獻(xiàn)不僅在于插繪和繪本的創(chuàng)作上，還在于他吸收了明末秘戲圖的感官鑒賞性功能創(chuàng)始了浮世繪的“一枚繪”獨(dú)幅版畫，被后人稱之為日本浮世繪元祖。隨著浮世繪版畫技術(shù)的發(fā)展，鈴木春信吸收我國(guó)明清套色版畫先進(jìn)的拱花與套印技藝，創(chuàng)作出了日本版畫史上絢麗多彩的浮世繪錦繪藝術(shù)。浮世繪風(fēng)景版畫則將浮世繪藝術(shù)推向了頂峰，而我國(guó)蘇州版畫街市樓閣圖大量傳入日本，對(duì)日本的浮世繪風(fēng)景畫的發(fā)展起到了很大的作用。這種街市樓閣圖均是以宏

4、大層疊的建筑物為描繪對(duì)象，采用比較寫實(shí)的西方透視手法，以描寫物象的陰影和幾何透視為基調(diào)，運(yùn)用多視點(diǎn)遠(yuǎn)近法作透視描繪。日本早期浮世繪風(fēng)景版畫經(jīng)過多年發(fā)展，在葛飾北齋的風(fēng)景版畫中達(dá)到頂峰。葛飾北齋運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的“八景”畫題，特別是“瀟湘八景”，創(chuàng)作了一系列“八景”浮世繪版畫，如《琉球八景》、《江戶八景>、《東都八景》、《近江八景》、《金澤八景》等。他基于“八景”畫題創(chuàng)作的《富岳三十六景》素來被日本美術(shù)史學(xué)家認(rèn)為是日本風(fēng)景版畫中的杰作。

5、 雖然我國(guó)明清版畫對(duì)日本浮世繪產(chǎn)生了不可磨滅的影響，但那些影響日本美術(shù)史的精美版畫在我國(guó)卻已幾近絕跡。日本館藏的中國(guó)姑蘇版畫再次向世人展示了她的精美絕倫。明末姑蘇版畫花卉圖的無骨套色無與倫比，以《二十四孝圖》與《清明佳節(jié)圖》為代表的連環(huán)畫風(fēng)格兼具教化與審美功能，具備通俗性、形象性以及藝術(shù)性等多重功能，對(duì)日本浮世繪版畫給予了很大的啟示。 浮世繪與我國(guó)明清版畫藝術(shù)的淵源與傳承關(guān)系是中日文化藝術(shù)交流史的有力見證。面對(duì)不斷輸入的高超版