《兩漢書》引《禮》研究.pdf

1、漢代推行“獨(dú)尊儒術(shù)”和“以經(jīng)治國(guó)”，在這種社會(huì)思潮下，儒家經(jīng)典被提升到治國(guó)法典的地位。而《禮》學(xué)在經(jīng)歷秦火破壞之后，在漢代逐漸得到恢復(fù)，形成了自身獨(dú)特的傳承體系，并在兩漢構(gòu)建禮治模式的過(guò)程之中發(fā)揮著重要作用。在漢代經(jīng)學(xué)與社會(huì)政治走向聯(lián)合的氛圍下，《禮》學(xué)也自然與兩漢社會(huì)的方方面面產(chǎn)生了緊密聯(lián)系，并且影響著漢代社會(huì)的發(fā)展。
　　作為記錄兩漢君臣言行的信史，《兩漢書》記載著大量漢代君臣征引《禮》經(jīng)議事的內(nèi)容，漢人在皇帝詔書、大臣奏疏、

2、社會(huì)交際等處都習(xí)慣于征引《禮》經(jīng)作為立論根據(jù)，對(duì)《禮》經(jīng)的征引篇目也有所側(cè)重，多引自議禮議政的內(nèi)容。而《兩漢書》引《禮》的次數(shù)興哀規(guī)律與漢代政治變化和經(jīng)學(xué)發(fā)展密切相關(guān)。
　　災(zāi)異學(xué)說(shuō)是漢代獨(dú)特的政治現(xiàn)象，在帝王詔書和大臣奏疏中常征引《禮》經(jīng)議論災(zāi)異問(wèn)題。漢代君臣們?cè)谧h論選舉人才、君主廢立、議論刑罰、諫諍宦官外戚專權(quán)等關(guān)系到政權(quán)穩(wěn)定的政事之中都會(huì)征引大量《禮》學(xué)內(nèi)容作為立論依據(jù)?！抖Y》經(jīng)中蘊(yùn)含著大量的重農(nóng)思想，漢人會(huì)引《禮》經(jīng)內(nèi)容來(lái)