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文檔簡介
1、勞倫斯作為20世紀(jì)英國重要的文學(xué)家之一,關(guān)于他的研究一直是評論界的熱點(diǎn)。在大量研究論文中,研究者大都將目光關(guān)注在他的代表作上,而對勞倫斯漂泊時期創(chuàng)作的有關(guān)異域題材小說研究相對薄弱。對于這一題材作品的研究,可以更好的把握、理解勞倫斯思想發(fā)展的脈絡(luò)。本論主要以長篇小說《袋鼠》《羽蛇》為文本,結(jié)合一定的形象學(xué)、心理學(xué)等理論,分析作者怎樣在歐洲文明外尋找救贖的。 本論從三個方面論述,異域時空的構(gòu)建、信仰的探源及信仰對現(xiàn)實(shí)的拯救、領(lǐng)袖人物
2、的作用,都顯示了勞倫斯給自己和讀者構(gòu)建了一個“異托邦”,一個真實(shí)存在而又超越現(xiàn)實(shí)的空間。然而,文本也表明,勞倫斯試圖創(chuàng)造的這個與歐洲不一樣的“異托邦”,也只能是一個異域的形象而已,它無法真正承擔(dān)勞倫斯對現(xiàn)實(shí)歐洲的拯救。作者在異域構(gòu)筑理想國的愿望沒有實(shí)現(xiàn),失望之余作者結(jié)束了他的異域之旅。通過“他者”關(guān)注本我,然而最后這種在異域?qū)で笳鹊囊鈭D也只能是在激情燃燒后又歸于沉寂。 戴·赫·勞倫斯(1885-1930)歷來是評論界關(guān)注的焦點(diǎn)
3、,他的情感生活及文學(xué)作品至今仍然是研究的對象。學(xué)者、批評家們從各自不同的立場對勞倫斯及其作品進(jìn)行分析研究??v觀20世紀(jì)90年代以來的研究狀況,關(guān)于勞倫斯所創(chuàng)作的異域題材的小說研究相對還是薄弱的。與他代表性的文學(xué)作品相比,這類作品研究不夠深入,而這類作品恰恰反映了一戰(zhàn)后作者思想變化,是勞倫斯人格演化過程中的重要階段,因此對這一類題材作品的研究是非常有價值和意義的。本論主要以勞倫斯這一時期描寫異域的長篇小說《袋鼠》《羽蛇》為文本,結(jié)合形象學(xué)
4、、心理學(xué)等理論,分析勞倫斯在尖銳地批判歐洲生活方式的同時,如何在歐洲文明外尋找新生的力量,把握勞倫斯的思想及其內(nèi)在的矛盾性。全文主要分為四個部分。 第一部分是緒論。一是針對勞倫斯小說的研究狀況綜述。通過對勞倫斯小說總體性研究、論文研究等方面的歸納,本論發(fā)現(xiàn)研究者對勞倫斯異域題材小說的關(guān)注仍然是薄弱的,作為其創(chuàng)作生涯的重要部分,對其這一時期作品的研究具有重要價值。另一方面,在對英國作家關(guān)于異域題材的小說寫作進(jìn)行一個大致梳理的基礎(chǔ)下
5、,進(jìn)而介紹勞倫斯《袋鼠》《羽蛇》的寫作背景。20世紀(jì)20年代,勞倫斯離開英國、離開歐洲開始在歐洲文明之外尋找救贖,這與勞倫斯本人的經(jīng)歷是休戚相關(guān)的。戰(zhàn)爭使得勞倫斯深受精神和身體的雙重傷害,也使他對歐洲失望,他離開歐洲開始尋找“完美人生”的旅程。這樣,《袋鼠》《羽蛇》等關(guān)于異域描寫的小說就成為承載勞倫斯夢想的時空。 第二部分主要從時與空的角度對《袋鼠》和《羽蛇》進(jìn)行文本分析。 澳洲是勞倫斯逃離歐洲后構(gòu)筑的第一個“希望之地”
6、,在那里,在勞倫斯筆下的主人公索默斯看來,清新的空氣,純樸的人民,遠(yuǎn)離塵囂的簡單的生活,這一切與歐洲相比較,它沒有歐洲的沉悶與世俗,沒有喧囂的機(jī)器轟鳴,更沒有人間戰(zhàn)火的摧殘。在索默斯的眼里,澳大利亞就是一個自然之地。但是澳大利亞原始“灌木叢”的蕪雜與深不可測,卻讓索默斯無法真正進(jìn)入這塊“新大陸”。而在《羽蛇》里,愛爾蘭姑娘凱特來到墨西哥,就遭遇到“野蠻”的力量,她不僅被原始?xì)庀⑺冶贿@樣一種原始蠻力所震撼。凱特想要更加了解、融入
7、這座充溢著原始?xì)庀⒌某鞘?。通過對土著印第安人生命張力與爆發(fā)力的大量描繪,彰顯出作者對“史前人類故鄉(xiāng)”墨西哥的原始本能的張揚(yáng)與贊頌。然而這與歐洲相異的土地對凱特來說,在濃郁的原始?xì)庀耐瑫r一種無力感、缺乏安全的感覺時時圍繞著她。在索默斯和凱特那里,澳大利亞與墨西哥的異域風(fēng)情吸引了他們,但最終無法替代歐洲的位置。由此看來,勞倫斯給主人公索默斯和凱特構(gòu)筑的不是一個“烏托邦”,不是一個“烏有之鄉(xiāng)”,而是一個被??滤x、區(qū)別于“烏托邦”
8、的“異托邦”。它是真實(shí)存在而又逸出歐洲現(xiàn)實(shí)的部分。但是,這個既真實(shí)又區(qū)別于歐洲喧囂與塵世之地的澳大利亞與墨西哥,顯然無法真正成為勞倫斯替換歐洲的“異域空間”。 第三部分主要從宗教信仰的角度對小說文本進(jìn)行分析。 在《羽蛇》中,勞倫斯描繪了一場墨西哥本土宗教復(fù)興運(yùn)動,試圖通過這個神秘的古宗教尋找救贖的源頭。復(fù)興運(yùn)動以古阿茲特克人崇敬的大神--羽蛇神和戰(zhàn)神為旗幟,凱特見證并參與了這個運(yùn)動。對神靈的崇拜是潛藏在墨西哥人民心中的深
9、層記憶,當(dāng)人們的集體無意識與古宗教復(fù)興運(yùn)動間形成共鳴,人們潛意識中對古老神祗的崇拜得以復(fù)蘇。在凱特看來,古宗教與基督教代表的工業(yè)文明相異,它是墨西哥原始“血性”文化的體現(xiàn)。 然而,隨著這場運(yùn)動的發(fā)展,凱特發(fā)現(xiàn),復(fù)興運(yùn)動雖作為歐洲基督教文化的反襯,但是在基督教與印第安宗教碰撞的過程中,印第安宗教受其影響是不能忽視的,它無法徹底擺脫基督教的影響。同時,主人公凱特一方面渴望能重新獲得新的生命之流,另一方面又無法完全認(rèn)同運(yùn)動的殘酷和盲目
10、。在參與運(yùn)動的過程中,凱特總是處在留下與離開的抉擇中。這樣,復(fù)興運(yùn)動實(shí)際上成為了一種虛擬的拯救力量。運(yùn)動本身只是滿足了凱特那種對遠(yuǎn)古文明的向往而已,它仍無法真正作為西方文明的反抗形式存在。 第四部分主要從領(lǐng)袖人物的作用分析這兩部小說文本。 在小說中,有一類型的人是非常重要的,他們掌握著這個國家一定的權(quán)力,心性孤傲,意志力充沛,經(jīng)過嚴(yán)格的選擇。他們就是勞倫斯筆下的領(lǐng)袖人物。在人們眼中,袋鼠、卡拉斯勒、西比阿諾等人具有獨(dú)特的
11、人格魅力和領(lǐng)袖氣質(zhì),使人們不自覺被其吸引,他們顯示出強(qiáng)大的生命力,具有“救世主”的品質(zhì)。這種對權(quán)力的肯定,體現(xiàn)了作者思想中對自我個性、權(quán)威的認(rèn)同。 小說強(qiáng)調(diào)權(quán)力意志的重要性,更是通過對底層民眾生存狀態(tài)的描寫來突出領(lǐng)袖的作用。但是,這些領(lǐng)袖矛盾的處事態(tài)度無法使他們真正承擔(dān)對異域的救贖。他們雖聲稱要拯救人民但又將自身與民眾隔離開來,他們在否定西方文化的同時又希望得到索默斯、凱特等來自西方世界的人的認(rèn)同。由此,勞倫斯所塑造的領(lǐng)袖人物實(shí)
12、際上顯示了他對異域時空的潛在的矛盾狀態(tài),這種悖論瓦解了勞倫斯對“異托邦”的寄托。 最后是本論的結(jié)語。異域時空的構(gòu)建、信仰的探尋、領(lǐng)袖的作用,都顯示了勞倫斯給自己和讀者構(gòu)建了一個“異托邦”。然而,文本同時也表明,作者試圖創(chuàng)建的這個歐洲文明外的“異托邦”,也只能是關(guān)于異域的想象而已。這個“異托邦”無法實(shí)現(xiàn)勞倫斯對現(xiàn)實(shí)歐洲的救贖,因此在異域世界尋求救贖的愿望也只能在激情燃燒后又歸于沉寂。勞倫斯這兩部小說中的開放式結(jié)尾、大量繁雜的心理描
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