自然與德性——盧梭政治哲學(xué)思想研究.pdf

1、在盧梭的思想中，有著至為重要的兩端，它們分別是自然和德性。本文主要目的，乃是要研究自然和德性在盧梭思想中的相對(duì)位置和相互關(guān)系。搞清楚自然和德性在盧梭思想中的相對(duì)位置和相互關(guān)系，對(duì)整體地把握盧梭的思想具有重要的意義。這是因?yàn)?，弄清盧梭思想中自然與德性的關(guān)系，有助于我們選擇何種解釋進(jìn)路來(lái)理解盧梭的思想。在本文中，先分別處理德性和自然的問(wèn)題（第二、三章），然后再在一個(gè)統(tǒng)一的框架內(nèi)來(lái)理解他們的相互位置和關(guān)系（第四章）。
　　第二章主要從盧

2、梭的宗教思想入手，來(lái)考察盧梭對(duì)德性問(wèn)題的重視。本章指出，宗教并不如某些國(guó)內(nèi)研究者以為的那樣，在盧梭的政治哲學(xué)思想中占有重要的位置。盧梭對(duì)宗教的思考，是從屬于他的政治和道德思考的，而盧梭之所以重視宗教，是因?yàn)樗匾暤赖潞偷滦?。由此，我們說(shuō)明了德性在盧梭的思想中的重要地位。在完成這種關(guān)注重心的轉(zhuǎn)換時(shí)，我們也順便對(duì)盧梭所采取的特殊寫作方式做了說(shuō)明，這為我們?cè)谙挛闹羞M(jìn)一步闡釋盧梭的文本提供了非常有利的條件。與此同時(shí)，我們也會(huì)指出，在盧梭那里，德

3、性實(shí)際上具有多重的含義:一類是類似基督教的德性，一類是古代城邦的共和德性，還有一類是的愛(ài)彌兒身上的德性。
　　第三章主要處理何為自然的問(wèn)題。本章想要說(shuō)明，在盧梭那里，自然的含義既具有較低的一面，也就是“自我保存”的一面，同時(shí)也有較高的一面，也就是”完善“的一面。我們先從盧梭的自然狀態(tài)理論人手，來(lái)看何為自然的問(wèn)題。盧梭對(duì)自然狀態(tài)的思考具有明顯的反宗教特征，它突出了人的自然中較低一面，亦即與自我保全相關(guān)的那一面。但我們通過(guò)對(duì)柏拉圖作品

4、的分析發(fā)現(xiàn)，古人也思考“起源”的問(wèn)題，盧梭對(duì)起源的此類思考對(duì)古人來(lái)說(shuō)其實(shí)并不陌生，并且古代哲人與現(xiàn)代哲人一樣，都意識(shí)到“自我保存”的重要地位。然后，我們通過(guò)分析盧梭的作品指出，盧梭并不認(rèn)為只有自然狀態(tài)中的一切才是”自然的“，盧梭對(duì)自然的理解中也包含有”完善“的意涵。盧梭與古代哲人的區(qū)別并不如乍看上去的那樣大。
　　第四章主要是從盧梭自己的作品中總結(jié)出一個(gè)心理學(xué)的框架，來(lái)看自然和德性在盧梭思想中的相對(duì)位置和相互關(guān)系。在盧梭看來(lái)，社會(huì)

5、中的人是無(wú)法逃脫“自尊”(a mou r-propre)的，關(guān)鍵問(wèn)題在于它被引向了哪個(gè)方向。具有自尊的社會(huì)人同樣也可以是自然的。一個(gè)具有同情的情感，并過(guò)一種富于趣味的精致生活的社會(huì)人，乃是更加接近自然的。同情情感和品鑒力，乃是將自尊引向好的且更加合乎自然的方向。同時(shí)，各種不同的德性也可以在“自尊”的心理學(xué)中得到討論，在盧梭看來(lái)，各種不同的德性只是自尊的不同普遍化形式而己。我們發(fā)現(xiàn)，盧梭認(rèn)為古典城邦的德性在“去自然化”的道路上走得過(guò)遠(yuǎn)，以