從宏觀語(yǔ)用學(xué)的角度析古漢語(yǔ)詩(shī)詞語(yǔ)篇翻譯.pdf

1、關(guān)聯(lián)理論是Sperber＆Wilson(1986/1995)在符號(hào)學(xué)交際觀的語(yǔ)碼模式及Grice(1975)的合作原則中的關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則(relevancemaxim)與推理交際模式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，把語(yǔ)言交際看作是一個(gè)明示-推理過(guò)程，并從認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的角度對(duì)交際與認(rèn)知進(jìn)行了闡釋。以關(guān)聯(lián)理論為基礎(chǔ)，Gutt(1991，1997)對(duì)翻譯這一跨文化交際行為作出了關(guān)聯(lián)的闡釋?zhuān)赋鼋浑H的推理性決定了關(guān)聯(lián)的推理離不開(kāi)語(yǔ)境。關(guān)聯(lián)理論中的言語(yǔ)語(yǔ)境是一個(gè)心理

2、構(gòu)建，不僅僅限于具體的言語(yǔ)或語(yǔ)篇語(yǔ)境，還包括交際雙方對(duì)未來(lái)的期待、科學(xué)假設(shè)、宗教信仰、對(duì)史實(shí)的記憶、文化預(yù)設(shè)、心理狀態(tài)等。因此，影響著信息的可獲得性與所需付出的處理努力。Gutt(1997)認(rèn)為，翻譯作為對(duì)語(yǔ)言的闡釋性使用，譯文必須旨在取得與原文闡釋的相似性，即原文與譯文明示與隱含意義的共享。人類(lèi)交際的推理性決定了恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言闡釋(翻譯)必須是語(yǔ)境依存性的；相應(yīng)地，語(yǔ)境的變化就決定了言語(yǔ)意義的差異。語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性決定了譯者必須以一定的順應(yīng)策

3、略來(lái)激活譯文讀者的記憶，使之獲得與原文最為相似的、最大關(guān)聯(lián)的互文聯(lián)想。也就是說(shuō)，關(guān)聯(lián)原則指導(dǎo)下的譯者必須在兼顧原文作者的意圖與譯文讀者的期待的前提下，尋求譯文與原文語(yǔ)境的最大趨同。 本文以關(guān)聯(lián)理論為基本框架，采用跨學(xué)科移植的方法來(lái)比較評(píng)析古漢語(yǔ)詩(shī)詞翻譯。一方面，從文學(xué)語(yǔ)用學(xué)的角度，創(chuàng)新地采用傳統(tǒng)上用來(lái)分析小說(shuō)的視點(diǎn)分析方法，探討了譯者視點(diǎn)對(duì)詩(shī)詞翻譯中意境的創(chuàng)造、文化信息的傳遞、文本內(nèi)容的再現(xiàn)及意象的重構(gòu)的影響，分析了視點(diǎn)的層級(jí)性

4、、有序性、關(guān)聯(lián)性與一致性在語(yǔ)篇連貫方面所產(chǎn)生的語(yǔ)境效果。另一方面，從認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的角度，根據(jù)關(guān)聯(lián)理論與與Verschueren(1999)提出的順應(yīng)論，探討了作為語(yǔ)言的闡釋性使用的翻譯過(guò)程中語(yǔ)言的選擇與語(yǔ)境的順應(yīng)。研究表明語(yǔ)言選擇和語(yǔ)境(包括物質(zhì)世界、社交世界和心理世界)的選擇是相互順應(yīng)的，以取得最佳關(guān)聯(lián)性為目的。選擇的過(guò)程即尋求最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程。翻譯中語(yǔ)境缺失不同于語(yǔ)境缺省，造成的理解障礙必須通過(guò)語(yǔ)境順應(yīng)策略，采用語(yǔ)境補(bǔ)足、加注、轉(zhuǎn)換與釋