生存與超越——當(dāng)代中西方文學(xué)作品中人道主義思想比較.pdf_第1頁(yè)
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1、縱觀二戰(zhàn)后的世界思想發(fā)展史,當(dāng)代人道主義思想在多種思潮的合力推動(dòng)下具有了更為深刻的內(nèi)涵。作為最關(guān)乎人和人性的思想,人道主義已經(jīng)突破了民族和國(guó)家的界限,在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代引起全人類深層次的共鳴。這種共鳴廣泛而深刻的反映在20世紀(jì)的諸多東西方經(jīng)典文本中,本文以此為切入點(diǎn),通過對(duì)當(dāng)代人道主義思想諸元素的把握,將東西方經(jīng)典文本進(jìn)行比較,探討中國(guó)當(dāng)下文學(xué)作品中人道主義精神所具有的普遍性和獨(dú)異性,并分析其的成因和未來(lái)的走向。 二戰(zhàn)之后,西方的諸

2、多文藝作品著力于敘寫純粹的人性,在取消了二元對(duì)立的同時(shí),反思?xì)v史中的災(zāi)難和教訓(xùn),構(gòu)建了當(dāng)代西方人道主義的理論原點(diǎn),即對(duì)人的生存權(quán)和生命意識(shí)的關(guān)注。而在中國(guó)當(dāng)代小說,特別是戰(zhàn)爭(zhēng)小說中,我們看到了西方人道主義思想對(duì)于中國(guó)作品的深刻影響,這種影響集中反映在以尤鳳偉為代表的作家的作品中,如《生命通道》、《生存》等,而在這些作品中也同時(shí)表現(xiàn)出了中國(guó)人特有的精神內(nèi)質(zhì)和價(jià)值取向。 生命只是生存命題的一部分,生存權(quán)也只是當(dāng)代人道主義的一個(gè)原點(diǎn),

3、從對(duì)生命的尊重中走出來(lái),人類要完成對(duì)生存方式和生存意義的追問,也就是對(duì)于生存哲學(xué)的探尋。當(dāng)代西方人道主義的生存哲學(xué)與存在主義哲學(xué)有密切的聯(lián)系,集中表現(xiàn)于薩特的學(xué)說和戲劇作品中。將東西方文學(xué)作品進(jìn)行比較,西方作品重視反思,著重突顯出人性的崇高,崇尚人性的自我超越,而中國(guó)作品在民間敘事的形式中,透露出的是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)所特有的對(duì)于苦難的隱忍和對(duì)于生存的理解,余華的《活著》、《許三觀賣血記》,是這種生存哲學(xué)的完美詮釋。 人道主義的終極目

4、的是為了個(gè)體更好地生存而服務(wù)的,為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)終極目的,人道主義表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)情境中人性流變的人文關(guān)懷。當(dāng)代西方作品著力于關(guān)注文化沖突下的人性對(duì)話和權(quán)力話語(yǔ)下的人性扭曲,與此相比,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中所反映出的精神內(nèi)質(zhì)是相同的,而受制于中國(guó)千百年來(lái)相對(duì)靜止的鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境,以及這種環(huán)境所造就的帶有群體性的國(guó)人品性,中國(guó)作家要走的人性關(guān)懷之路就顯得更為艱難。我們無(wú)需辯駁哪一種人道主義更為深刻,更具有普遍性。中國(guó)文學(xué)中的人道主義精神必然是人類整體自

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