暗夜的邪典精靈——cult電影現(xiàn)象研究.pdf

1、近年來，在互聯(lián)網(wǎng)和電影雜志中，“邪典電影”這一名詞被越來越多的評論者和影迷們提及并討論，雖然邪典電影及這種現(xiàn)象尚未在中國形成一股大眾化的文化熱潮，但在某些小圈子內(nèi)搜集、觀看并討論邪典電影已經(jīng)蔚然成風(fēng)。在大多數(shù)人印象里，“邪典電影”只是一個關(guān)乎另類和時尚的標(biāo)簽，至于邪典電影到底是怎么來的，它是如何產(chǎn)生和變化的，其本質(zhì)又是什么，這些問題卻很少被論及。本文力圖從歷史出發(fā)，展現(xiàn)邪典電影面貌的變化，對邪典電影進(jìn)行深入挖掘，全面探討其亞文化本質(zhì)，并

2、揭示出邪典電影作為一種“亞文化資本”，從邊緣到主流的變化趨勢。 全文共分為三個部分： 引言部分是對“邪典電影”這一名詞由來的追溯，找到這一名詞的英文源頭“cult movie”的最初定義，并指出這一術(shù)語引入中國后，“邪典電影”這一譯法的由來依據(jù)。 上篇探究邪典電影的最初面貌，追溯邪典電影是如何在上世紀(jì)70年代美國“午夜場電影”(Midnight Movie)中誕生的，詳細(xì)分析《鼴鼠》(EI Topo，1970)、

3、《活死人之夜》(Nightof the Living Dead，1968)、《粉紅色的火烈鳥》(Pink Flamingos，1972)和《洛奇恐怖秀》(The Rocky Horror Picture Show，1975)，這四部邪典片的經(jīng)典之作是如何從“午夜場電影”中火爆起來的，并指出促使它們發(fā)展成邪典電影的關(guān)鍵因素。 通過以上的分析，在上篇的結(jié)語部分，本文指出這些邪典老片與普通影片不同的“特別”之處，接著分析了邪典電影對于

4、亞文化群體的特別意義，最后通過分析其誕生的社會原因，指出產(chǎn)生于“后現(xiàn)代主義”語境之下的邪典電影，本質(zhì)上屬于西方后現(xiàn)代亞文化表現(xiàn)方式的一種。 下篇首先分析20世紀(jì)80年代以來，在錄像帶業(yè)和有線電視的影響下，各種樣式不同的電影是如何被影迷、評論家、制作商和銷售商們納入邪典電影的范圍內(nèi)，從而使邪典電影變得越來越多元混雜、難以界定的。然后，本篇分析邪典電影如何在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動下得到新發(fā)展，進(jìn)而指出在商業(yè)浪潮的推動下，邪典電影正逐漸被主流

5、商業(yè)片運(yùn)用，從而呈現(xiàn)從邊緣到主流的發(fā)展趨勢。最后本篇通過分析日式邪典片、港式邪典片、韓式邪典片，呈現(xiàn)出的不同風(fēng)貌，指出80年代以后逐漸發(fā)展起來的亞洲邪典電影在不同文化背景下的差異，同時重點(diǎn)分析中國內(nèi)地出現(xiàn)的具有邪典傾向的影片，指出“中式邪典電影”可能性的發(fā)展路子。 通過以上的分析，在下篇結(jié)語部分，本文歸納出在各種新媒體的推動下，邪典電影的發(fā)展呈現(xiàn)出的多元化、主流化、地域化的趨勢，并指出作為一種亞文化資本，邪典電影對主流文化的意義