翰墨香飄天地間——山東東平洪頂山摩崖刻經(jīng)研究.pdf

1、在成就輝煌的齊魯文化中，作為華夏獨(dú)有的書法藝術(shù)在山東境內(nèi)留下了眾多歷史遺跡：泰山李斯小篆、曲阜孔廟碑林、云峰摩崖石刻……更令人感到震撼的是近年來又不斷有新的考古發(fā)現(xiàn)，為這個(gè)碑刻占全國(guó)一半的文化大省再次增色添彩。其中東平洪頂山摩崖刻經(jīng)便是一處令人值得關(guān)注的書法遺跡。洪頂山摩崖刻經(jīng)是一處大型北朝摩崖刻經(jīng)群，發(fā)現(xiàn)時(shí)間晚而保存較完好，是山東境內(nèi)現(xiàn)存最早的摩崖刻經(jīng)。 本文對(duì)洪頂山摩崖刻經(jīng)從不同角度進(jìn)行了分析研究，按照由表及里的順序從時(shí)間和

2、空間的角度依次進(jìn)行分析：包括其歷史成因和地理環(huán)境等方面。然后以洪頂山書法特色為突破口，進(jìn)一步深入探討其美學(xué)特征和文化價(jià)值?！昂轫斏侥ρ驴探?jīng)的書法特色”一章將其作為一處典型的北朝書法遺跡放在時(shí)空的橫縱坐標(biāo)中與山東境內(nèi)其它摩崖刻經(jīng)以及其在書法發(fā)展史上的獨(dú)特地位進(jìn)行了比較分析。同時(shí)對(duì)洪頂山刻經(jīng)的書丹人僧安道一的“室外創(chuàng)作”進(jìn)行了詳細(xì)地描述和分析。 本文采取遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，后一章都是在前一章的基礎(chǔ)上進(jìn)行引申和闡發(fā)的。第三章“洪頂山摩崖刻經(jīng)的

3、美學(xué)價(jià)值”是在分析其書法外部特征的基礎(chǔ)上進(jìn)一步剖析其內(nèi)在審美意蘊(yùn)：分別從平和豐富的線條、方圓并用的筆法、率性隨意的章法、靜穆空靈的意境分析出其中“天人合一”的思想與追求永恒的生命意蘊(yùn)。洪頂山刻經(jīng)把文人書齋案頭把玩的斗方手卷引向無(wú)比廣闊的大自然，開辟了書法審美新境界，在其刊刻的過程中實(shí)現(xiàn)了書法美與自然美的完美融合。 另外，洪頂山摩崖刻經(jīng)還以書法的形式帶給我們很多信息和啟發(fā)。比如：它除了在書法美學(xué)研究領(lǐng)域有重要價(jià)值之外，因其書丹人僧

4、安道一是北朝高僧，因此它還是研究北朝佛教傳播的活化石。對(duì)于今天享受著高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化生活、奔忙于充滿誘惑的名利場(chǎng)的當(dāng)代人來說，洪頂山摩崖刻經(jīng)以獨(dú)特的方式告誡我們：人生有限、宇宙永恒。生活中需要清靜的時(shí)間和空間調(diào)養(yǎng)心靈，在絢麗多彩的人生畫卷次第展開時(shí)，我們應(yīng)“慢慢走，欣賞啊!”這是洪頂山刻經(jīng)帶給我們的人生哲思。 本文以洪頂山摩崖刻經(jīng)為依托，在近年來考古學(xué)家獲得的諸多實(shí)證資料的基礎(chǔ)上，試圖從書法史學(xué)、書法審美、佛教文化等方面進(jìn)行多角