成竹在胸,師法自然——從文同畫竹藝術(shù)的剖析認識中國墨竹藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò).pdf

1、竹子以一種挺拔秀麗的特殊美吸引著諸多文人學(xué)者，眾人皆喜歡欣賞，致使竹子自古便備受文人士大夫的愛護與擁戴，它尤能啟發(fā)人們的靈感，因而文人學(xué)者皆喜歡詠它。這使得自然之竹匯入了濃重的文學(xué)氣息與深蘊。為竹子可以成為獨立的繪畫題材做好了充分的鋪墊和強有利的契機。
　　在我國傳統(tǒng)繪畫中竹占據(jù)著及其重要的位置。由于竹與人的某些高尚品格有共同之處，文人畫家大多愿意畫竹，因此竹在文人畫中是常見的題材。至唐代之時，經(jīng)過長期的文化積淀與醞釀，墨竹這一新

2、品種終于在繪畫的百花園中發(fā)芽成長，尤其到了宋元之時得到了茁壯成長，在后來乃至現(xiàn)在的年代里仍繼續(xù)在繁榮成長，久盛不衰。始見于唐，宋時盛，元時光大的墨竹畫，自涌入畫壇后便在中國畫中占據(jù)了特殊的地位，在墨竹畫中屢見高手之佳畫，欣賞這諸多的墨竹名作時，常令人振奮、激動，令人深覺暢神快心。后人但凡欣賞或評價墨竹藝術(shù)時，無不論及到文同。雖竹畫在唐已開始，但直到文同專心研究墨竹之時，才形成了完善的墨竹繪畫理論與技法，他以其獨特的墨竹創(chuàng)作，馳名于畫壇，

3、開啟了世人皆知的“湖州竹派”。自湖州竹派開始出現(xiàn)后，中國的墨竹藝術(shù)逐漸興盛，出現(xiàn)的諸多墨竹畫大家，都直接或間接的受到他的墨竹繪畫思想的影響，其貢獻之大不言而知。
　　在《宣和畫譜》里，墨竹門已作為單獨的一個畫科出現(xiàn)，成為花鳥畫史上的一道獨特的風(fēng)景，畫家無不對其青睞。文同的墨竹藝術(shù)到底有何獨到之處。由文同引發(fā)的墨竹風(fēng)浪是如何在歷史的長河中茁壯成長的。后人都繼承以及發(fā)揚了文同墨竹的什么特點。研究文同的墨竹對我們有何啟迪。這些都是值得我

4、們深思、研究的問題，只有在深入了解墨竹藝術(shù)的基礎(chǔ)上，才能有效的吸取古人繪畫的精華，才能使得今天的墨竹畫更快、更健康的發(fā)展。目前關(guān)于各個墨竹畫家的研究有不少文獻，但一般都是對某一畫家的單獨介紹，關(guān)于在文同之時開始興盛的墨竹潮流，如何在國畫的長河中奔流不息的以及后世對文同的傳承與發(fā)揚方面的具體的研究論述還不是特別系統(tǒng)。
　　本文以文同的墨竹藝術(shù)為導(dǎo)火線，運用了對部分墨竹大家繪畫特點以及作品的調(diào)查、分析、研究等方法，對中國畫竹藝術(shù)的發(fā)展

5、脈絡(luò)以及后人對文同墨竹藝術(shù)的傳承與發(fā)揚方面有了深刻的認識，從而意識到研究文同墨竹藝術(shù)的重要意義。首先從文同的墨竹特點、成就、后人對他的評價等方面論證了文同墨竹的輝煌成就。進而以文同的墨竹為線索，從墨竹藝術(shù)在各個時期的發(fā)展脈絡(luò)方面論證了中國墨竹藝術(shù)的廣博與高深。然后以李衍、柯九思、王紱、鄭板橋、徐宗浩等畫家為事實根據(jù)，從他們對文同墨竹藝術(shù)的傳承與發(fā)揚方面進一步驗證了文同墨竹藝術(shù)的精深及對后世的重大影響。最后論證了研究文同墨竹藝術(shù)的意義以及