王安石與佛教.pdf

1、北宋著名的政治改革家、思想家與文學(xué)家王安石,其學(xué)術(shù)、交游與詩歌創(chuàng)作,與佛教還有著很密切的關(guān)系.該文以王安石為個案,采用跨學(xué)科研究的方法,側(cè)重于佛教史、思想史與詩學(xué)三者之間互動關(guān)系的探討.既是對王安石研究的深化,同時也考察了佛教作為一種外來文明,在中國化的過程中,與北宋士大夫的迎拒關(guān)系,及對中國文化所帶來的影響.首章在一個比較宏觀的背景下,對宋代、尤其是北宋佛教發(fā)展所出現(xiàn)的新趨勢作了一番概述.其中包括:宋代帝王對佛教的態(tài)度,與前代帝王相比

2、,要來得更加地理智與成熟,基本是采用一套既利用又控制的手段;宋代的排佛與調(diào)和論者,其論點、論據(jù)也和前代有所不同,其總體趨勢是三教進一步的融和,而至南宋理學(xué)越來越占據(jù)了主導(dǎo)地位;宋代士大夫更是鮮有不受佛教影響者,在這過程中,佛教本身也越來越走向世俗.第二章研究該文中心人物王安石的學(xué)術(shù)與交游,著重探討佛教在這兩方面對他的影響.在論述王安石的有為哲學(xué)、心性理論時,一方面將其與同時代的其他學(xué)派作比較,一方面注意其與大乘佛教中觀學(xué)說及禪宗間的聯(lián)系

3、,闡發(fā)了佛教對于王安石構(gòu)建其兼收并蓄的學(xué)術(shù)體系時所發(fā)揮的積極作用.以往對于王安石交游的研究,更多是把他作為一個儒家或者法家的人物,甚少涉及他和禪林的交往,該章第二節(jié)填補了這一空白.得知王安石對佛教的喜愛開始得很早,并理清了王安石與禪宗各宗派間的關(guān)系.在這一章的附錄部分,通過對 續(xù)藏經(jīng)的研讀,為王安石晚年所作的《楞嚴(yán)經(jīng)解》做了輯佚,從中我們可以了解到王安石在佛學(xué)方面的精深造詣,同時也可供對王安石佛教思想感興趣的讀者作參考之用.第三章是對王

4、安石《三經(jīng)新義》與《字說》的專門研究.之所以設(shè)立專章,是因為以前國內(nèi)這方面的研究比較薄弱,人們在研究王安石學(xué)術(shù)的同時,對于王安石的經(jīng)學(xué)成就卻知之甚少.同時經(jīng)學(xué)在王安石的學(xué)術(shù)體系中,地位比較特殊,故宜于單獨論述.得出的結(jié)論是,王安石的經(jīng)學(xué)主要是為他的變法服務(wù)的,其中并沒有太多的佛教因素;但他的經(jīng)學(xué)確實有喜歡穿鑿的缺點,同時他的喜人同己,對于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展,實在是不足取的.第四章著重探討了王安石的詩歌與佛教的關(guān)系.王安石晚年,傾心佛教,