論陶淵明的內(nèi)心世界.pdf

1、陶淵明是中國文學史上的偉大詩人，但是經(jīng)過接受史的重重堆疊，“經(jīng)典化”之后的陶淵明呈現(xiàn)出了單一化的形象特征。陶淵明的文學成就是毋庸置疑的，而單一化的詩人如何能產(chǎn)生偉大的文學作品，這便很可懷疑。 因此本文以大量陶淵明的詩文為佐證，用最直觀的方式來親近陶淵明的內(nèi)心世界，經(jīng)過細致地分析與歸類，發(fā)掘陶淵明內(nèi)心世界的復雜性。具體而言其內(nèi)心世界包括以下三組矛盾關系： 一、孤獨與自足。孤獨是詩人人生旅途中揮之不去的生命情緒，在孤獨中詩人

2、完成了人生智慧的增長與豐富。詩人一面為孤獨所苦，另一方面又主動迎接這種普遍情緒的考驗，且堅定的以此種方式實踐自己對“道”的維護。因此詩人在忍受孤獨的同時又努力構(gòu)建了一個自足的內(nèi)心世界，反映出了強烈的自我體認意識，又于此種努力中體現(xiàn)了儒家嚴肅的自勵自省精神。 二、悲凄與放達。陶淵明生于亂世，飽受戰(zhàn)亂之苦，窮困、貧病、親人的先后離世，都使陶淵明在生死問題面前難以釋懷。當此時，陶淵明在詩文中直接抒寫了自己在死亡面前的憂懼與悲痛，誠實地

3、表現(xiàn)自己的困惑與無奈。另一方面，詩人又在現(xiàn)實生活中積極尋找精神的力量以實現(xiàn)放達與快樂。在直面死亡之時，陶淵明時而表現(xiàn)出難以排遣的悲凄，時而又放達如老莊，堅強如孔夫子。 三、痛苦與超脫。一直以知識分子自居的陶淵明始終沒有辦法忘記自己身上的責任感與使命感，但是在現(xiàn)實世界中他又無法實現(xiàn)自己的抱負，因此陶淵明常常在自省中忍受精神的苦痛。但陶淵明并沒有放棄知識分子所要承擔的責任感，而是在對痛苦的審視中完成了對現(xiàn)實的批判和對痛苦的超越。詩人

4、從自然界獲得源源不斷的精神養(yǎng)料，不斷的超越生存與個體精神的苦痛，積極地找尋快樂與希望。 通過對陶淵明詩文的分析和梳理，本文得出了陶淵明內(nèi)心世界的以上三組矛盾，筆者認為，只有在肯定陶淵明本身的復雜性的前提下，陶淵明的文學成就才能得到最充分的證明。接下來本文便在第二部分著重論述陶淵明是如何在文學活動中將他矛盾的內(nèi)心世界外化到詩文中去的。 首先，陶淵明重新發(fā)揚了詩歌的抒情傳統(tǒng)。陶淵明通過塑造一個矛盾復雜的“抒情主人公”形象來體現(xiàn)

5、其對中國詩歌抒情傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚，在東晉玄言詩大行天下的文學背景下，這顯示了陶淵明的獨立性與勇氣。詩人與這個抒情主人公若即若離，用真誠將讀者帶入到一個高尚深沉的內(nèi)心世界中去。 其次，陶淵明運用象征的手法，構(gòu)建了“飛鳥”、“游云”、“孤松”等幾個意象，他們與“抒情主人公”相輔相成，展示了詩人獨特的生命之旅。在陶淵明的個性精神的影響下，這些意象表現(xiàn)出生動的內(nèi)在統(tǒng)一性。通過對這些意象的塑造，詩人展示了自己的高尚節(jié)操。 最后，在

6、極具抒情性的形象與意象之外，陶淵明又用神來之筆構(gòu)建了一個獨特的“自然”世界，這可以說是陶淵明在文學史上的最大貢獻所在。陶淵明達觀的接受躬耕生活的貧苦，在樸素的自然觀的指引下平等的同大自然進行對話，并通過對大自然內(nèi)在精神的深刻體會與超越式的審美活動構(gòu)建了一個屬于詩人自己的自然世界。詩人用清新自然的語言，歡快適意的情感，將自己的情思意志都表現(xiàn)在他的田園詩歌中，營造了一個自足和諧的精神家園。本文著重從“審美活動中主客體的相互獨立”和“對主客體

7、關系的共同超越”兩個方面來分析陶淵明精神世界的和諧統(tǒng)一是如何產(chǎn)生的。 經(jīng)過對陶淵明內(nèi)心世界復雜性的分析和對陶淵明文學創(chuàng)作活動的總結(jié)與歸納，本文完成對陶淵明的文學成就的展示。在本文的最后一章，筆者將陶淵明放置到其所處的歷史環(huán)境中，在與同時代人的簡單比較中顯現(xiàn)陶淵明的共性與個性，肯定陶淵明在文學風格上的開創(chuàng)性地位。而后再將陶淵明放置于中國儒道互補的文化傳統(tǒng)中，分析陶淵明其人其文的特殊性與必然性，以此肯定陶淵明思想的價值與地位。由此完