馬的造型藝術(shù)與古代中國(guó)文化——自先秦至宋元.pdf

1、馬，作為六畜之一，善奔又能負(fù)重，性亦溫良可馴，故為人類所豢養(yǎng)。而作為生產(chǎn)及交通工具，是人類的忠實(shí)奴仆和親密朋友。且又運(yùn)用于戰(zhàn)陣中，馬不但是農(nóng)民商人之助手，貴族地位之象征，更是將士出生入死的忠誠(chéng)伙伴，在中國(guó)古代社會(huì)中有一種特殊的地位。最初馬作為人們獵取的對(duì)象，作為原始人類的食物來(lái)源之一，進(jìn)而，又成為人們馴養(yǎng)的對(duì)象，作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)給，有的則也成為生產(chǎn)力的一個(gè)組成部分。隨著人類社會(huì)的進(jìn)化，人類的意識(shí)形態(tài)也得到了充分的發(fā)展，古人常把擁有馬

2、和戰(zhàn)車的多寡作為判斷一個(gè)國(guó)家國(guó)力強(qiáng)盛的重要依據(jù)。在《論語(yǔ)先進(jìn)篇》的一個(gè)章節(jié)中，子路就有了“千乘之國(guó)”的說(shuō)法，馬與戰(zhàn)爭(zhēng)就有著不解之緣。騎兵則是“能離能合，能散能集，百里為期，千里而赴”。漢武帝為了依靠騎兵的力量實(shí)現(xiàn)征服四夷的政治野心，不惜重價(jià)派使大將帶兵與匈奴奮戰(zhàn)奪取寶馬。馬不僅作為服務(wù)于人類的工具，也作為人類忠實(shí)的伙伴馳騁在藝術(shù)的天地，或歌頌、或描繪、或塑造神的載體，用來(lái)歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)和慶賀戰(zhàn)功的題材，用來(lái)象征某種精神，反映古代中國(guó)文化。本論

3、文從關(guān)于馬的起源和馴化談起，第二章進(jìn)入對(duì)中國(guó)古代美術(shù)中馬的造型藝術(shù)的類別及相關(guān)問題的探討。在這里主要把馬的造型藝術(shù)分為畫像類和雕塑類兩個(gè)大的類別，并選取馬的造型藝術(shù)的實(shí)例進(jìn)行相關(guān)問題的具體分析，包括從社會(huì)、歷史與文化的大背景等多角度分析歷代馬的造型藝術(shù)特點(diǎn)的原因，并進(jìn)一步挖掘其蘊(yùn)涵的文化情結(jié)和民族精神。最后進(jìn)入第三章從馬的造型藝術(shù)看馬與古代中國(guó)文化，主要從馬的圖騰崇拜和神話傳說(shuō)、馬與古代戰(zhàn)爭(zhēng)、馬與古代政治、馬與古代文娛活動(dòng)這幾個(gè)方面進(jìn)行