苦難敘事的寓言化傾向——陳應(yīng)松神農(nóng)架系列小說(shuō)論.pdf

1、陳應(yīng)松是一位有著獨(dú)創(chuàng)精神和持久生命力的實(shí)力型作家，他的小說(shuō)總體上以“山”和“水”為創(chuàng)作題材，同時(shí)兼涉農(nóng)村、知青、都市、城鎮(zhèn)等底層民眾生活內(nèi)容。小說(shuō)力避現(xiàn)實(shí)生活的重大矛盾沖突，而是立足于具體、細(xì)微的審美觀照，盡展普通小人物的生命、生活、生存苦難。早期的“公安水鄉(xiāng)系列”主要著力于描寫(xiě)水鄉(xiāng)漁民和農(nóng)民生存圖景，如《黑藻》、《鎮(zhèn)河獸》等：也有關(guān)于知青題材的，如《黑艄樓》、《一船四人》等。中期作品鄉(xiāng)土氣息逐漸淡化，多涉及都市、城鎮(zhèn)題材，如《城市寓言

2、》、《大街上的水手》、《蒼顏》等。 客觀地說(shuō)，陳應(yīng)松神農(nóng)架系列小說(shuō)之前的作品已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度，但吊詭的是，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)他卻一直默默無(wú)聞，未能受到文學(xué)批評(píng)界的普遍關(guān)注。新時(shí)期以來(lái)，無(wú)論是尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，還是新歷史小說(shuō)的文學(xué)史描述，幾乎都找不到他的身影。直至新世紀(jì)以后，鄂西北地區(qū)蠻荒的神農(nóng)架為陳應(yīng)松苦難敘事提供了一個(gè)全新的語(yǔ)境和表達(dá)的契機(jī)，困境似乎才開(kāi)始轉(zhuǎn)機(jī)-神農(nóng)架系列小說(shuō)的陸續(xù)面世及其迅速轉(zhuǎn)載、評(píng)論和

3、頻頻獲獎(jiǎng)，一舉打破了評(píng)論界、創(chuàng)作界的集體緘默，其價(jià)值似乎一下子被“發(fā)現(xiàn)”并放大凸顯出來(lái)，連同他在文壇地位的戲劇性飛升，有了耐人尋味的“陳應(yīng)松現(xiàn)象”。 本文即從神農(nóng)架系列小說(shuō)的表意策略--苦難敘事的“寓言化”傾向的角度切入對(duì)陳應(yīng)松創(chuàng)作進(jìn)行研究。在追溯“寓言”概念基礎(chǔ)上，概述小說(shuō)的寓言化和一般寓言故事的異同，進(jìn)而提出“寓言化小說(shuō)”這一核心命題，并站在當(dāng)代文學(xué)史的維度把握眾多作家作品“寓言敘事”興起的緣由和美學(xué)特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)指出陳應(yīng)松神農(nóng)

4、架系列小說(shuō)暗合這一時(shí)代潮流，并獨(dú)具光芒。第一章重在從神農(nóng)架敘事的寓言精神、主題結(jié)構(gòu)、敘述結(jié)構(gòu)三個(gè)方面對(duì)神農(nóng)架系列小說(shuō)創(chuàng)作的寓言化表征進(jìn)行歸納和整理；第二章分別從神秘地域文化，主題悖論，人物、自然意象，語(yǔ)言四個(gè)側(cè)面研究神農(nóng)架系列小說(shuō)寓言化敘述的張力；第三章在整體分析基礎(chǔ)上，探討這種寓言化敘述的得與失，分為社會(huì)性與文學(xué)性融合、苦難敘事的精神追問(wèn)、結(jié)局或者開(kāi)始三個(gè)小節(jié)。 在神農(nóng)架敘事中，陳應(yīng)松面對(duì)時(shí)代苦難的責(zé)任意識(shí)、平民意識(shí)、憂患意識(shí)