阮攸《北行雜錄》研究.pdf

1、阮攸(1765～1820)，越南大詩人，字素如，號清軒。嘉隆十二年(清嘉慶十八年，1813年)，作為越南阮朝貢使出使中國，撰有漢文詩集《北行雜錄》。阮攸根據(jù)所得中國明末清初青心才人小說《金云翹傳》，改編為越南喃字長篇敘事詩《金云翹傳》。《金云翹傳》亦名《斷腸新聲》，在越南人們通常稱之為《翹傳》。越南文學(xué)界視阮攸為越南的屈原、普希金。 時代造就了天才文學(xué)家阮攸。阮攸生活的年代是越南歷史上發(fā)生許多變動的時間段，這是個動蕩時代，特別是

2、阮攸生平的頭三十年。 無論在越南還是在國外，一提到詩人阮攸，無不聯(lián)想到他的杰作喃文《金云翹傳》。當(dāng)然，《金云翹傳》是越南文學(xué)的靈魂，這是誰也不能否認。然而，如果只認識阮攸的《金云翹傳》是還不夠全面的。正如一位越南學(xué)者梅國連的說法，“《金云翹傳》是‘錯手’而成杰作。漢字詩才是阮攸的創(chuàng)作，應(yīng)視為阮攸的正式發(fā)言人”。<'①>越南學(xué)者梅國連曾說道：“阮攸漢字詩是卓絕的文學(xué)藝術(shù)，在意義上隱藏著無窮的潛能，它不僅新鮮、獨特于越南一千年的漢字

3、詩里，也獨特于中國的漢字詩。”<'②>所以，阮攸的漢字詩是不可忽略的。之前也有些學(xué)者曾經(jīng)對阮攸的漢字詩發(fā)表過論文，然而對阮攸出使中國時所作的詩集《北行雜錄》卻還沒有作過詳細的考察與分析。應(yīng)酬唱和詩一直以來都是使臣們出使到他國的“見面禮”，然而阮攸《北行雜錄》里卻沒有一首是應(yīng)酬唱和詩，《北行雜錄》雅人深致、思想深刻，與一般越南貢使北行詩應(yīng)酬之作、歌功頌德(如徐世昌《晚睛簃詩匯》卷二百所錄)，亦大不相同。 本論文旨在對《北行雜錄》的

4、歷史內(nèi)容、思想內(nèi)容、和藝術(shù)造詣作出全面深入的研究。 《北行雜錄》(132首)是阮攸出使中國時所作，阮攸出使中國只有一年多的時間，但是在此期間作詩的數(shù)量，卻比作者在之前的二十幾年所作的漢字詩還要多，這些詩分別收集在《青軒詩集》(78首)，《南中雜吟》(40首)；阮攸《北行雜錄》內(nèi)容非常豐富，思想非常有意義，北上的路開闊了詩人視野，胸襟也開闊了。阮攸將北行沿途對中國歷史文化遺跡的瞻仰、流連，對當(dāng)時中國人民苦難生活的深厚同情，和對滿清