論佛道對(duì)儒家的狡黠——以《西游記》為個(gè)案.pdf

1、本文以《西游記》為個(gè)案，對(duì)佛道對(duì)儒家的狡黠進(jìn)行了探討。文章認(rèn)為，佛道后起于儒家，卻能做到與儒家相安無事，甚至相補(bǔ)相成，除了三家在精神層面上確有互補(bǔ)性外，佛道兩家在傳法過程中不同程度的對(duì)儒家委曲求全，把一系列的主動(dòng)逢迎手段運(yùn)用自如也功不可沒。從其在人性論、教育方法、思維方式等方面的處理方式上可見一斑。佛道兩家的這種狡黠，在《西游記》中也隨處可見。如取經(jīng)目的的似是而非；教化對(duì)象的故意不一致以及主動(dòng)示好等等。而研究《西游記》的學(xué)者大多從思想或

2、形式上著手，如研究三教合一、主人公形象、反映何種主題等，并沒能把《西游記》這一文本，同中國哲學(xué)聯(lián)系在一起來看待，也忽視了在當(dāng)時(shí)儒家思想占主導(dǎo)地位的前提下，佛道兩家其實(shí)不可能獲得與儒家同等的地位，而佛道兩家又想在中國取得合法的地位，這就與欲保持自己統(tǒng)治地位的儒家必然產(chǎn)生沖突的事實(shí)，他們只是揭示出了作品對(duì)中國哲學(xué)史上三教合一這個(gè)歷史現(xiàn)象有所反映，但對(duì)這個(gè)歷史現(xiàn)象如何產(chǎn)生的原因沒有涉及，本文從分析三教合一的部分哲學(xué)原因入手，力圖使《西游記》的