吳奔星詩(shī)論與創(chuàng)作研究.pdf

1、吳奔星先生的詩(shī)論與創(chuàng)作實(shí)踐是相輔相承、相互促進(jìn)發(fā)展的，他的詩(shī)歌理論及其創(chuàng)作實(shí)踐主要涉及“詩(shī)情”和“詩(shī)美”。本文旨在彌補(bǔ)吳奔星詩(shī)歌研究方面新體詩(shī)和舊體詩(shī)、“詩(shī)情”和“詩(shī)美”比例的失衡，從三個(gè)方面細(xì)致深入地對(duì)吳奔星詩(shī)歌美學(xué)進(jìn)行闡述： “詩(shī)學(xué)是情學(xué)”部分，主要從三個(gè)方面闡述了吳奔星的“詩(shī)學(xué)是情學(xué)”觀：一、作家創(chuàng)作方面強(qiáng)調(diào)緣情而發(fā)；二、作品內(nèi)容方面重在表現(xiàn)“七情六欲”，包括個(gè)人情感體驗(yàn)和普遍性的群體情感體驗(yàn)；三、讀者接受方面的“三同”、

2、“三異”。在吳先生的詩(shī)歌實(shí)踐中，筆者認(rèn)為他的“詩(shī)學(xué)是情學(xué)”觀體現(xiàn)在兩個(gè)大的方面：一是作家對(duì)自身文本的選擇；二是在詩(shī)歌創(chuàng)作中注重情與趣的趣味美、情與理哲理美以及情與景的意境美的統(tǒng)一。最后筆者指出吳奔星的“詩(shī)學(xué)是情學(xué)”觀，既突出了詩(shī)歌創(chuàng)作中審美主體的核心要素，也突出了文本接受中讀者的情感共鳴，而詩(shī)歌的藝術(shù)感染力也正是源于詩(shī)歌本身蘊(yùn)含的詩(shī)意情感，從而達(dá)到了創(chuàng)作主體和接受主體的和諧統(tǒng)一。 “虛實(shí)美學(xué)”部分，主要分析吳奔星虛實(shí)美學(xué)在字詞、

3、文藝心理學(xué)及其文學(xué)風(fēng)格方面的指導(dǎo)意義，對(duì)吳奔星詩(shī)歌中文藝心理學(xué)方面的心理速度、心理距離、心理層次、心理變態(tài)、心理錯(cuò)覺和心理力度，以及文學(xué)風(fēng)格方面的明朗美、含蓄美等進(jìn)行較為詳細(xì)的論述，指出吳奔星的虛實(shí)美學(xué)主要通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)論證其虛實(shí)美學(xué)觀，賦予了理論以形象可感的實(shí)踐意義，既有指導(dǎo)性、原理性，同時(shí)又具有靈活性和辯證性，達(dá)到了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。 人文精神部分，主要通過(guò)鑒賞吳奔星的詩(shī)歌創(chuàng)作，把握其詩(shī)歌實(shí)踐的核心內(nèi)涵——人文精神方面的生命