古代晚期異教的衰弱探跡——基于神廟視角的研究.pdf

1、神廟是古典世界重要的城市景觀，本文主要利用考古和文獻(xiàn)證據(jù)研究古代晚期異教神廟錯(cuò)綜復(fù)雜的命運(yùn)，旨在通過分析神廟的處境來反映當(dāng)時(shí)地中海世界所經(jīng)歷的宗教上的變化，主要探討羅馬帝國的宗教政策、基督教的態(tài)度和異教自身的變化對(duì)神廟的影響，分析神廟衰弱的主要因素，同時(shí)介紹古代晚期異教文化的延續(xù)和宗教融合。
　　本研究分為五個(gè)部分：第一章介紹羅馬帝國的傳統(tǒng)宗教和神廟，羅馬帝國的宗教由三部分組成，第一部分為羅馬城及其周邊地區(qū)的本土宗教，隨著羅馬的逐

2、步向外擴(kuò)張，地中海世界其他文明的神祇和崇拜也被羅馬的宗教體系所吸收，到了帝國時(shí)期又出現(xiàn)了皇帝崇拜并逐步推廣到了整個(gè)地中海世界，因此羅馬帝國內(nèi)的神廟也是風(fēng)格各異，除了傳統(tǒng)的希臘和羅馬神廟，還有凱爾特、埃及、腓尼基和兩河流域等古代文明的各式神廟。第二章介紹基督教崛起后，異教神廟所面臨的種種外部壓力，首先介紹皇帝們的反異教法令對(duì)異教及其神廟的影響，法律的有效性和執(zhí)行力度受制于一系列因素，其影響力也因地區(qū)和社會(huì)階層而異，其次介紹文獻(xiàn)記載和考古證

3、據(jù)上的差異，在教會(huì)作家的筆下特別是那些圣徒傳記中，羅馬帝國內(nèi)的神廟遭遇了各種形式的暴力，但是考古證據(jù)表明古代晚期異教神廟轉(zhuǎn)變成教堂的現(xiàn)象沒有大規(guī)模的發(fā)生，基督徒破壞神廟的行為也并不普遍，而異教神像則被收集起來成了展出的藝術(shù)品，部分神廟則轉(zhuǎn)變成了世俗建筑，但是神廟遭到強(qiáng)制關(guān)閉是一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，這對(duì)異教造成了一定的打擊。第三章介紹異教自身的變化對(duì)神廟的影響，從公元3世紀(jì)開始，異教神廟的修建活動(dòng)就陷于停滯，新建神廟的規(guī)模也大大縮水了，而異

4、教公開的獻(xiàn)祭儀式也經(jīng)歷了一個(gè)衰弱的過程，因此神廟的衰弱也有可能是源于儀式上的變化，兩者似乎存在一定的關(guān)聯(lián)，異教自身內(nèi)部的演變?cè)谝欢ǔ潭壬蠜Q定了神廟的命運(yùn)。第四章介紹神廟命運(yùn)的區(qū)域性差異，羅馬帝國各地區(qū)神廟的處境不同，西部地區(qū)神廟破壞的現(xiàn)象比較少見，部分東部地區(qū)也是如此，而東方行政區(qū)的神廟破壞現(xiàn)象則相對(duì)要頻繁一些，縱觀基督教崛起之前的歷史，這一地區(qū)的宗教關(guān)系歷來緊張，也許是歷史久遠(yuǎn)的暴力傳統(tǒng)孕育了這一地區(qū)激進(jìn)的基督徒。第五章介紹古代晚期的