音容宛在—張奚若的生平與思想.pdf

1、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失利，中國(guó)進(jìn)入了“轉(zhuǎn)型時(shí)代”。面對(duì)著社會(huì)政治危機(jī)，價(jià)值取向危機(jī)，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子登上了二十世紀(jì)的大舞臺(tái)。他們留學(xué)東西洋，回國(guó)后在公共傳媒和大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)。尤其是在新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子雖然在政治上處于邊緣化的地位，然而他們利用新型的傳媒和社團(tuán)，在文化地位上卻又有不斷上升乃至占據(jù)主流地位的趨勢(shì)。在國(guó)民革命之后，面對(duì)著日本的不斷侵略以及內(nèi)戰(zhàn)的進(jìn)行，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子仍然不斷地思考救國(guó)救民的途徑，尤其是其中的主要一支——自由主

2、義知識(shí)分子，他們?cè)趪?guó)共兩黨之間，處于中間地帶，他們批評(píng)政府，保護(hù)人權(quán)，主張民主，重視文化建設(shè)。在抗戰(zhàn)階段，其中的自由主義中間堡壘西南聯(lián)大教授群仍然堅(jiān)持著五四的理想，主張自由，平等，反對(duì)一黨獨(dú)裁，主張建立聯(lián)合政府。 本文所要研究的張奚若就是這一時(shí)期中的人物。張奚若經(jīng)歷復(fù)雜，跨越三個(gè)時(shí)代。 出生于晚清的張奚若早年以參加革命為起點(diǎn)，在回國(guó)后也有短暫的從政經(jīng)歷。同時(shí)，他以報(bào)章雜志為平臺(tái)，多次參加中國(guó)現(xiàn)代史上政治文化討論。在《晨報(bào)

3、副刊》上參與了徐志摩先生發(fā)起的“仇友赤白”的論戰(zhàn)；在1930年代的《獨(dú)立評(píng)論》發(fā)起的“民主與獨(dú)裁”論戰(zhàn)中，以一個(gè)民主派的身份主張踐行民主，恢復(fù)五四的基本價(jià)值——自由與個(gè)性解放。在1934年參與的“全盤西化與中國(guó)文化本位”的論戰(zhàn)中，他主張對(duì)西方的文化價(jià)值應(yīng)該有選擇地接受和揚(yáng)棄。 在西南聯(lián)大時(shí)期，張奚若不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持用良心說(shuō)話，在民主堡壘中發(fā)揮巨大作用，成為著名的民主教授。針對(duì)日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，他堅(jiān)決要求國(guó)民黨實(shí)行憲政，結(jié)束獨(dú)裁，在抗

4、日戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，參加了國(guó)民參政會(huì)，為抗戰(zhàn)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，后來(lái)由于目睹政權(quán)的腐敗以及獨(dú)裁，進(jìn)而批評(píng)蔣介石政府，從此拒不參加參政會(huì)，但是他仍然在西南聯(lián)大演講憲政以及獨(dú)裁問(wèn)題，得到了廣泛的響應(yīng)。在此過(guò)程中，堅(jiān)定的自由主義者張奚若逐漸認(rèn)識(shí)到蔣介石政權(quán)的無(wú)能，進(jìn)而失望，后“左轉(zhuǎn)”支持共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨。 西南聯(lián)大復(fù)員后，張奚若在北平支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，支持中國(guó)共產(chǎn)黨，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的知識(shí)分子，中華人民共和國(guó)的國(guó)名以及國(guó)歌的誕生都與張奚若有關(guān)。

5、建國(guó)后他升為政府高官，但是他像一直的剛毅的性格所昭示的那樣，他仍然堅(jiān)持一定程度上的獨(dú)立思考，為政府進(jìn)言乃至不遺余力的批評(píng)。建國(guó)后，張奚若正式在新中國(guó)從政，他不但成為中國(guó)外交學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，還在1952年成為教育部長(zhǎng)直到1958年被免職，對(duì)中國(guó)的教育事業(yè)有著巨大貢獻(xiàn)。在張奚若的學(xué)術(shù)上，在留學(xué)時(shí)期他服膺于英國(guó)著名費(fèi)邊社領(lǐng)袖拉斯基教授，張奚若的西洋政治思想史有拉斯基的痕跡。他一生學(xué)術(shù)著作極少，從1920年到張奚若逝世，只有《社約論考》和《主權(quán)論》兩