淺論韓愈贈序文的思想內(nèi)涵與藝術(shù)特點.pdf

1、顯赫一時的唐王朝是中國封建社會的最鼎盛時期。然而，自“安史之亂”開始，它無可奈何的衰落下去了。一些中小地主階級的知識分子開始走上政治舞臺。面對著滿目蒼痍的神州，他們中的一些人試圖用各種各樣的辦法挽救時辟，希望大唐帝國能夠再次“中興”，恢復(fù)“天朝上國”的威嚴(yán)。韓愈就是這些人中極具代表性的一個。他以儒學(xué)的繼承者自居，排斥佛老，力圖恢復(fù)孔孟道統(tǒng)；他高舉“古文運動”的大旗，反對六朝以來的頹廢文風(fēng)，并親身實踐，創(chuàng)作出了令后人嘆為觀止的優(yōu)秀作品；他

2、將人分為三等，提出“上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導(dǎo)而上下也；下焉者，惡焉而已矣”的“性三品”說，為封建統(tǒng)治樹立“天經(jīng)地義”的理論基礎(chǔ)，在中國古代哲學(xué)史上留下濃重的一筆。他同時又是杰出的詩人，追求雄奇險怪，開一代“韓孟詩派”……所有這一切，使他無論生前身后都成為一個毀譽參半、褒貶不一的人。研究其人者大有人在。文言即人言，所以他的散文更成為專家、學(xué)者們所關(guān)注的焦點。韓文的形式可以分為表、狀、雜文、碑志、銘、祭文、書、書序、序、雜著等等，門

3、類很多。大多數(shù)研究者也多從其作品的某一類下手，深入探討文章內(nèi)所隱含的作者的思想及意圖。近些年來，關(guān)于韓文中的碑志、祭文等方面的研究有長足的進步，也產(chǎn)生了一些經(jīng)典性的文章和觀點，取得了可喜的成果。而相對來說，對韓愈贈序的研究則稍顯不足，明顯落后于其他文體。 本研究以韓愈的贈序文作為基本內(nèi)容，通過對有關(guān)材料的收集、整理、分析，結(jié)合韓愈生活的中唐時期時代背景、韓愈的生平、思想及其文藝?yán)碚?，對韓文中的贈序文作客觀整體的分類與分析，為進一