郭店楚簡儒家文獻(xiàn)文藝觀研究.pdf

1、1993年10月，湖北省荊門市郭店村發(fā)掘的戰(zhàn)國楚國墓葬(后定名為“郭店一號墓”)，出土了一批以戰(zhàn)國楚文字書寫的竹簡。這批楚簡的圖版及釋文于1998年5月由文物出版社以《郭店楚墓竹簡》為名正式出版。 本文著重探討郭店楚簡儒家文獻(xiàn)的文藝觀，這一探討必須建立在確定郭店楚簡儒家文獻(xiàn)的歷史年限的前提下。依據(jù)考古專家和學(xué)者們的考證、推斷，目前大多數(shù)學(xué)者接受郭店一號楚墓下葬于公元前4世紀(jì)的看法，由此推斷其中的儒家文獻(xiàn)極有可能就是孔、孟之間的材

2、料。 郭店楚簡儒家文獻(xiàn)所處時代、所屬學(xué)派和楚簡自身特征使得楚簡儒家文獻(xiàn)的文藝觀具有其獨特性：詩樂舞融為一體，禮樂相須為用，樂論始終與宗教、政治、倫理等思想觀念聯(lián)系在一起，禮、樂是其文藝觀的重要內(nèi)容，楚簡論禮說樂始終以其“性情論”為依據(jù)。根據(jù)對楚簡文藝觀特殊性的把握，我們認(rèn)為“性情論”、“樂論”、“禮樂論”是楚簡儒家文藝觀的基本問題，以此構(gòu)成其儒家文藝觀的理論系統(tǒng)。 郭店楚簡儒家文獻(xiàn)性情論為其文藝觀提供了重要理論依據(jù)。楚簡

3、對性情進(jìn)行了豐富論述，“性自命出，命白天降”，性本于天，無所謂善與不善，“習(xí)以養(yǎng)性”，“性”之培養(yǎng)、發(fā)展要通過習(xí)(教)，這為儒家禮樂教化思想提供理論依據(jù)；“情生于性”，性為情之本，物取性動，性動情發(fā)，由性生情，構(gòu)成楚簡性內(nèi)情外的性情觀；楚簡崇尚真情、至情，并以“信情”為美；“禮作于情”，楚簡將禮、樂歸之于“情”，性情論構(gòu)成了禮、樂等文藝觀的理論根源。 郭店楚簡儒家文獻(xiàn)論“樂”是其文藝觀、審美觀的基本表達(dá)，“樂”與“情”的關(guān)系，是

4、其“樂”論的核心內(nèi)容。楚簡對“樂”之于“情”的細(xì)致分析、對“鄭衛(wèi)之樂”加以批判，還強調(diào)“樂”以“動心”、提出以“樂”“求心”速；認(rèn)為“樂”在本質(zhì)上與“德”具有內(nèi)在聯(lián)系，“樂以成德”，這一點成為儒家禮樂教化觀念的重要發(fā)展。 郭店楚簡儒家文獻(xiàn)包含豐富的關(guān)于禮樂的論述?！岸Y”與“樂”具有原始聯(lián)系，“樂”從屬于“禮”，說“禮”兼論“樂”、禮樂共論是郭店楚簡儒家文獻(xiàn)表達(dá)文藝觀的重要途徑；楚簡重視禮作為行為規(guī)范的意義，注重禮樂對修養(yǎng)德行的積