柳永羈旅詞雅化現(xiàn)象管窺.pdf

1、本文主要研究柳永羈旅詞的雅化現(xiàn)象。第一章探討柳永羈旅詞的情感內(nèi)涵與宋玉的《九辯》之間的淵源關(guān)系。《九辯》在中國文學(xué)史上最早奠定了“羈旅悲秋”的主題原型，把千百年來中國知識分子普遍的懷才不遇感抒發(fā)得特別深刻，受到后世文人的欣賞與認同。這一主題后來發(fā)展為中國文學(xué)的一個重要傳統(tǒng)。獨特的身世遭遇，使柳永對宋玉《九辯》所奠定的“懷才不遇”感產(chǎn)生了強烈的共鳴，因而柳永特別認同與向慕宋玉。柳永的相當(dāng)部分羈旅詞多以秋天為背景，并屢屢稱引“悲秋”的宋玉，

2、這在當(dāng)時是罕見的現(xiàn)象。本文認為，柳永的部分以秋為背景的羈旅詞，多抒寫羈旅生涯的苦悶抑郁、懷才不遇之感懷，或多或少地與《九辯》所奠定的“秋士易感”、“貧士不遇”等情感內(nèi)涵一脈相承。 第二章探討柳永羈旅詞抒情主體、抒情方式的特點及其對詞境的開拓。在這些方面，柳永的羈旅詞和晚唐五代以來以溫庭筠、韋莊為代表的“花間詞”存在很大的差異。本章以溫庭筠閨情令詞為參照系，閘明柳永羈旅詞在上述幾方面的突破，事實上詩化、雅化了慢詞，加快了使慢詞成為

3、文人士大夫抒發(fā)情志的工具的進程。就這點而言，柳永對宋詞雅化的貢獻是巨大的。 第三章探討柳永羈旅詞中常見的懷人念遠結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)它存在一定的模式，而且這種模式顯然借鑒自前代詩歌的懷人結(jié)構(gòu)模式。在第一節(jié)中以唐詩為例，歸納前代詩歌中常見的三種懷人結(jié)構(gòu)模式。在第二節(jié)里，考察柳永羈旅詞的幾種懷人手法。可以發(fā)現(xiàn)，后者的懷人手法基本上沿龔了前者，這顯然繼承了傳統(tǒng)詩歌中的成熟的結(jié)構(gòu)模式并運用于慢詞這種俚俗的詞體中。當(dāng)然，柳永羈旅詞在借鑒前代詩歌的懷

4、人結(jié)構(gòu)的同時，也有所創(chuàng)新，這表現(xiàn)在他能夠同時運用兩種或三種懷人念遠手法于一首詞中，產(chǎn)生時空交錯的藝術(shù)效果，在抒情的廣度與深度上達到了很高的境界，這對慢詞而言不啻一次重大的創(chuàng)新，它構(gòu)成了“屯田體”或“屯田家法”的一部分，對蘇軾、周邦彥、吳文英等后世詞家產(chǎn)生了巨大的影響。此外，柳永羈旅詞的懷人結(jié)構(gòu)手法與其市井俗詞的懷人手法在語匯、意象等方面存在著較明顯的雅俗差異，這種創(chuàng)作的差異可能與創(chuàng)作環(huán)境的不同有關(guān)。 結(jié)語部分簡要總結(jié)柳永羈旅詞雅