元刻《新編連相搜神廣記》諸神故事來(lái)源考.pdf

1、本文主要分兩大部分《搜神廣記》神道故事來(lái)源考及《搜神廣記》研究發(fā)微。首先對(duì)元刻《搜神廣記》作了簡(jiǎn)單介紹：《搜神廣記》分前、后集，題淮海秦子晉撰，元代編訂，共收五十七神。第二，說(shuō)明了《搜神廣記》的版本問(wèn)題。關(guān)于版本時(shí)代，筆者依據(jù)賈二強(qiáng)先生的“其成書不應(yīng)早于元中期，據(jù)其字體版式出元中后期建陽(yáng)書坊間當(dāng)不誤”的觀點(diǎn)，認(rèn)為它是元代中后期刻本。第三，本文的研究對(duì)象?！端焉駨V記》分為儒教、釋教、道教三部分，本文旨在尋繹《搜神廣記》中道教各神的故事來(lái)源

2、，主要是論述寫入《搜神廣記》的神道故事依據(jù)了哪些基本資料作為藍(lán)本加工而成現(xiàn)有故事的。第四，目前的研究狀況及研究?jī)r(jià)值。對(duì)于《搜神廣記》的系統(tǒng)研究，至今也尚未有專論。所能見(jiàn)到的，只有涉及到與《搜神廣記》相關(guān)的版本問(wèn)題及對(duì)某些神道的個(gè)案研究，并且都不是從全面研究《搜神廣記》的角度出發(fā)的，因此所涉及到的相關(guān)問(wèn)題畢竟有限。筆者通過(guò)較系統(tǒng)的對(duì)《搜神廣記》諸神道故事來(lái)源的考證，認(rèn)為《搜神廣記》所依據(jù)的資料，許多是來(lái)源于唐宋或更早時(shí)期，這些神道故事對(duì)于

3、唐宋元時(shí)期民間信仰產(chǎn)生了很大影響，為民間信仰的發(fā)展演變提供了極為豐富的原始資料。其故事情節(jié)對(duì)于宗教、民俗、古典小說(shuō)亦有極高的研究?jī)r(jià)值。 第一部分是對(duì)《搜神廣記》神道故事來(lái)源的考證。需要說(shuō)明的是，《搜神廣記》道教部分收錄的四十九個(gè)神，本該一一考究，然而由于現(xiàn)存文獻(xiàn)所囿，加之本人.學(xué)識(shí)有限，只能選取其中的二十二神作為研究對(duì)象。本文按照《搜神廣記》神道的排列順序，逐一對(duì)二十二神進(jìn)行考說(shuō)。在考證過(guò)程中，首先對(duì)該神的源流演變過(guò)程作了簡(jiǎn)單的

4、論述，講清楚《搜神廣記》神道故事的來(lái)源有的承襲了漢魏晉以來(lái)的傳說(shuō)，如蔣莊武帝、蠶女、神荼郁壘條等。但更多的是直接承襲唐、宋時(shí)期的傳說(shuō)，如玉皇上帝、西靈王母、玄天上帝、許真君條等。也有的是取用各時(shí)期傳世文獻(xiàn)匯集、加工、改編而成的。比如老子、祠山張大帝、威惠顯圣王、義勇武安王條等。再利用文獻(xiàn)中有關(guān)神道故事的記載，通過(guò)與《搜神廣記》的比照分析，說(shuō)明《搜神廣記》中的神道故事或其主要故事情節(jié)大約出于哪種文獻(xiàn)的記載，從而推斷出《搜神廣記》神道故事之

5、來(lái)源。 第二部分即《搜神廣記》研究發(fā)微。一、《搜神廣記》作為現(xiàn)存較早的集儒、釋、佛三教合一的神譜，不僅是研究宋元時(shí)期宗教發(fā)展的重要資料，并且對(duì)其后所出現(xiàn)的如明萬(wàn)歷二十一年金陵唐氏富春堂刊《新刻出像增補(bǔ)搜神記》、明刻《三教源流搜神大全》等神譜類書籍的成書起了很大的影響，不惟后出的兩種書籍在編纂體例方面承襲了《搜神廣記》，在內(nèi)容上也直接取用了其中的神道人物作為全書的一部分，因此它成為后世此類神譜書的基礎(chǔ)。 二、《搜神廣記》又