我國(guó)陌生人社會(huì)形成過(guò)程中的私權(quán)研究.pdf

1、我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在其著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》中將傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)稱(chēng)作是“熟人社會(huì)”，而后美國(guó)著名法學(xué)家勞倫斯·弗里德曼便在其著作《美國(guó)法簡(jiǎn)史》一書(shū)中首次提出了“陌生人社會(huì)”的概念，后來(lái)“熟人社會(huì)”與“陌生人社會(huì)”就作為一相對(duì)應(yīng)的概念逐漸被大家所接受和熟悉。30多年的改革開(kāi)放使我國(guó)的社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，正如費(fèi)孝通先生指出的那樣:中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程就是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程，在市場(chǎng)大潮的沖擊下，身份制土崩瓦解，社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng)，使得中國(guó)逐步邁向“陌生

2、人社會(huì)”，從“熟人社會(huì)”到“陌生人社會(huì)”，體現(xiàn)出的是一種社會(huì)的進(jìn)步，是一種歷史的必然。然而在一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，又往往會(huì)發(fā)生諸多的問(wèn)題和矛盾，由于我國(guó)存在著長(zhǎng)期的熟人社會(huì)的傳統(tǒng)，再加上陌生人社會(huì)所特有的多元性和流動(dòng)性的特點(diǎn)，就使得我國(guó)在由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，關(guān)于私權(quán)維護(hù)的問(wèn)題日益成為社會(huì)的焦點(diǎn)話(huà)題。
　　 本文共分為四個(gè)部分:
　　 第一部分主要是介紹我國(guó)在陌生人社會(huì)形成過(guò)程中的法治發(fā)

3、展情況，首先指出我國(guó)傳統(tǒng)熟人社會(huì)沒(méi)有法治發(fā)展的條件和要素，而陌生人社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)則有可能為我國(guó)提供法治發(fā)展的土壤;然后對(duì)我國(guó)形成中的陌生人社會(huì)的法治發(fā)展進(jìn)行了論述。
　　 第二部分對(duì)我國(guó)陌生人社會(huì)形成過(guò)程中私權(quán)所處的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的探討，首先對(duì)私權(quán)的概念進(jìn)行明確的定位，而后提出兩種類(lèi)型化的私權(quán)沖突即公權(quán)與私權(quán)之間以及私權(quán)與私權(quán)之間的沖突，在公私權(quán)沖突的領(lǐng)域指出脆弱的私權(quán)極易受到強(qiáng)大公權(quán)的侵害和私權(quán)的救濟(jì)途徑往往受到公權(quán)的制約;在

4、私權(quán)沖突領(lǐng)域中提出兩種典型的私權(quán)沖突:顯性的私權(quán)沖突和隱性的私權(quán)沖突。
　　 第三部分則是對(duì)當(dāng)下社會(huì)過(guò)渡時(shí)期中私權(quán)問(wèn)題進(jìn)行了理論原因分析，通過(guò)借鑒洛克的社會(huì)契約論及其有限政府的思想對(duì)我國(guó)當(dāng)下公權(quán)與私權(quán)關(guān)系進(jìn)行了闡釋;在私權(quán)與私權(quán)的沖突領(lǐng)域則提出兩點(diǎn)原因的分析:契約精神本身所存在的不足和契約之于中國(guó)某些傳統(tǒng)文化的沖突。
　　 第四部分主要是對(duì)在我國(guó)陌生人社會(huì)的形成過(guò)程中私權(quán)所存在的一些問(wèn)題提出了一些解決的可能之策。首先提出