人權(quán)的條件——來自阿倫特的反省與啟示.pdf

1、本文主要借助于阿倫特的主要作品，盡可能地考察清楚其理論和思想內(nèi)涵，從中挖掘出阿倫特的人權(quán)思想?！稑O權(quán)主義的起源》是對人權(quán)終結(jié)的邏輯怪圈的詳細(xì)揭露，是阿倫特對其所處時代人權(quán)經(jīng)驗的深刻感悟。而《人的境況》、《共和的危機》《論革命》等著作也同樣圍繞著《極權(quán)主義的起源》所關(guān)注的“公共”性來進行展開，這些作品更像是面向極權(quán)主義惡疾的對癥下藥。極權(quán)主義產(chǎn)生于個體對于公共生活即政治的背棄，而若想要扼制極權(quán)主義的萌芽，就要發(fā)揮個體行動的能力，不斷地參與

2、到公共生活中，通過自己的行動和言語表達來形成政治共同體，通過政治共同體所顯現(xiàn)的權(quán)力來保護自己的人權(quán)。
　　阿倫特認(rèn)為公共領(lǐng)域是人獲得自由的基礎(chǔ)，公共領(lǐng)域的形成是人權(quán)能夠得以實現(xiàn)的條件，然而公共領(lǐng)域的形成卻依靠個體以行動的方式來參與，人權(quán)成了一個存在主義之維度的概念，再也不能簡單地通過定義來把握它，只能通過外顯為行動的實踐才能實現(xiàn)。對以往人權(quán)觀念的批判成了阿倫特對人權(quán)的獨特見解，這種見解對當(dāng)代是極具啟發(fā)意義的。
　　本文共分為

3、五個部分，有一個引言和四個章節(jié)組成。引言簡述了選題意義和研究方法。第一章結(jié)合阿倫特猶太人身份經(jīng)歷和思想繼承來講了阿倫特人權(quán)思想形成的背景。第二部分論述了人權(quán)被極權(quán)主義終結(jié)的原因，因為傳統(tǒng)的人權(quán)觀存在自身的矛盾加之當(dāng)時技術(shù)理性膨脹，個體在公共領(lǐng)域的退出，導(dǎo)致極權(quán)主乘虛而入。第三章主要論述了抵制極權(quán)主義和實現(xiàn)人權(quán)的條件，根據(jù)阿倫特的解讀，要重新定位人權(quán)的基礎(chǔ)，個體要積極參與公共領(lǐng)域才是實現(xiàn)人權(quán)的條件。第四章是阿倫特人權(quán)思想對當(dāng)下時代的啟示，