袁中道研究.pdf

1、本文的研究對象是晚明“公安三袁”之一的袁中道。“公安三袁”作為一個曾經(jīng)有重要影響的文學(xué)流派——公安派的主體，其文學(xué)觀點、詩文風(fēng)格、交往群體等方面有許多共同點，因而長期以來人們對公安派的研究大多只是以其中最有代表性的袁宏道作為關(guān)注點，而實際上“三袁”中的袁中道除了在許多方面與袁宏道有相似之處外，還有其自身許多獨特的地方。本文就是側(cè)重較為全面地研究袁中道，以期對這個以往關(guān)注不夠的晚明著名文人作一個比較客觀而準(zhǔn)確的考察和評價。 本論文

2、可分四個部分：第一部分，主要是較為系統(tǒng)地研究袁中道的生平和思想狀況，尤其是濃厚的佛禪思想。中道的佛學(xué)思想貫穿在他的文學(xué)作品中，通過分析對比我們可以看到中道的佛學(xué)思想有多個發(fā)展階段：由最初的學(xué)禪轉(zhuǎn)向?qū)W凈土宗，從“真參實究”又轉(zhuǎn)向修習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，在后期還出現(xiàn)了隨緣禪的思想傾向。這些變化的背后，反映了中道家族的學(xué)佛傳統(tǒng)和親友的有意識引導(dǎo)，同時也跟親友多故等客觀的因素有關(guān)。中道由于科舉上的連連失利，所以也接受了一部分道家思想，表現(xiàn)在以南朝著名道

3、士陶弘景為精神偶像，崇尚居山避世、優(yōu)游山水的生活方式，處世思想則主要體現(xiàn)為道家的“退藏”保身哲學(xué)。儒、釋、道三家的思想在中道頭腦中既各自獨立，又有一定的綜合交融，其結(jié)果就集中表現(xiàn)為中道的“三教合一”思想。 第二部分，探討袁中道的文學(xué)理論。中道的文學(xué)觀具有階段性，其演變的過程可以概括為：早期主張“獨抒胸臆”，隨后過渡到“寧俚勿套”，后期轉(zhuǎn)向尚“含蓄蘊藉”。在其詩文觀的建構(gòu)上，中道形成了獨特的以“變”為基礎(chǔ)的詩文發(fā)展觀，以獨特的“精

4、光”論為核心的詩文理論系統(tǒng)，并與其二兄宏道的“性靈”論相互呼應(yīng)。在詩歌的宗尚和學(xué)習(xí)方面，中道也提出了“宗唐”和“學(xué)唐”論，對明代前后七子及公安派在學(xué)習(xí)唐詩方面作出了深刻的總結(jié)。 第三部分，具體考察袁中道的《珂雪齋集》，對于中道的創(chuàng)作進行較為全面的分析。中道的詩歌可分為前后期，前期以清新曉暢為主，后期有意識地轉(zhuǎn)向錘煉字句，并努力使詩的意境變得含蓄深沉，但貫穿前后期的主導(dǎo)風(fēng)格仍是清新率真，注重表現(xiàn)個人真性情。同時，對于中道詩歌中凡事

5、皆可入詩、以詩為戲、傷于俚易輕率的問題，本文也作出了辯證的分析；中道的散文成就比詩歌更高，尤其是其中的“三記”(傳記、游記、日記)，風(fēng)格各異：傳記——簡繁有序，極注重細節(jié)刻畫，游記——富有生活氣息，語言優(yōu)美而有風(fēng)致，日記——隨意揮灑，簡約而有韻致。應(yīng)該說，袁中道的詩文成就決不能忽視，尤其是文章部分，值得后人學(xué)習(xí)借鑒的地方很多。 第四部分，從交游的角度考察中道與師友的關(guān)系，特別是——精神上的導(dǎo)師李贄，以及在文學(xué)上、思想上給他重大影

6、響的兩位兄長袁宗道、袁宏道，從中探討他們的交往對中道產(chǎn)生的影響。另外還從最為重要的親密朋友中選擇兩個公安派作家——丘長孺和黃輝，分別從“性情”和“性命”的角度來看待他們交往的基礎(chǔ)和重要事件。中道還與在京的朝官和地方的文人群體舉行多次大規(guī)模的文學(xué)集會，這種群體性的文學(xué)活動和交流，有助于宣傳公安派的文學(xué)理論，有助于了解其他文學(xué)派別的文學(xué)觀點和作品風(fēng)格，也有助于中道更客觀地看待公安派的詩文理論和作品。和僧人群體的交往則是中道學(xué)佛修行的一種形式