唱歌就問歌根事——吳歌的原型闡釋.pdf

1、吳歌是吳語地區(qū)民歌、民謠的總稱，在民間被稱作“山歌”，屬于民間口頭文學(xué)創(chuàng)作。近年來，隨著國內(nèi)外對人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸重視以及全國搶救民間文化工程的開展，吳歌的搜集整理及研究工作日趨升溫。但相對來說，以往的吳歌研究，在研究的廣度和深度上，還存在著某些缺憾。吳歌作為一種口頭文學(xué)及文化現(xiàn)象，包含著豐富的文化精神內(nèi)涵，對其所體現(xiàn)的深層意蘊、民族傳統(tǒng)、集體潛意識等等問題，都有待于進行深入研究。將吳歌納入到原型批評的視域之內(nèi)，是想從一個全

2、新的角度對其進行宏觀的和微觀的考察，因為原型理論主張從不同時代的文學(xué)作品中發(fā)掘出體現(xiàn)人類及種族的生存經(jīng)驗共同性的“原型意象”，并通過這種原型意象的分析，為文學(xué)批評找到一種共同的模式。這提示我們，文學(xué)藝術(shù)與種族、人類文化本性及深層文化心理結(jié)構(gòu)存在著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)超越文學(xué)作品的具體性，將其整合并統(tǒng)一到種族或人類文化的系統(tǒng)發(fā)展中來。原型批評對吳歌的研究具有啟示和借鑒作用，為我們對吳歌進行整體觀照提供了有效的批評原則，也為我們研究吳地的文化、心

3、理、風(fēng)俗、習(xí)慣等提供一個新的理論框架和研究方法。 本文從原型批評角度，對吳歌進行闡釋。論文共分五章：第一章對吳歌的概念、源流及演變進行梳理，分析闡釋吳歌的藝術(shù)特色，歸納敘事吳歌的主題類型，并回顧以往的吳歌研究狀況及吳歌文本的搜集整理情況；第二章綜述原型理論的基本內(nèi)涵、本質(zhì)特征、理論淵源及原型批評的價值，并分別從吳歌所體現(xiàn)的神話思維、集體無意識及其藝術(shù)上的表現(xiàn)模式等角度論證吳歌原型闡釋的依據(jù)，正因為存在著這樣的契合點，才使得吳歌的

4、原型闡釋成為可能和必然；第三、四、五章通過對吳歌中具體原型的發(fā)掘、歸納、還原、整理，對吳歌中反復(fù)出現(xiàn)的原型母題（如私情母題、飲食母題、人生儀式母題、罪與罰母題）、原型意象（如桑園意象、魚蓮意象、繡的意象、數(shù)字意象）、原型結(jié)構(gòu)（如重章復(fù)沓、套式套語、時間空間、事物進程、對話問答）等進行原型分析研究和解讀，藉此揭示吳歌的思維方式及其背后的本質(zhì)，挖掘其內(nèi)在意蘊和普遍意義，發(fā)現(xiàn)其中的深層文化內(nèi)涵和集體無意識心理，認(rèn)識它所蘊含的文化價值和審美價值

5、。在結(jié)語部分本文總結(jié)了吳歌新解的意義并提出某些當(dāng)下性的思考，未來的吳歌研究要突破現(xiàn)有的模式，必須引進新的方法，這樣會獲得更廣闊的視野。我希望借對吳歌的重新解讀，深化對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識。一旦我們重新打量那漸漸被淡忘的源遠(yuǎn)流長的民族文化傳統(tǒng)時，我們會發(fā)現(xiàn)，中國江南地區(qū)這樣一個并不為眾人所知的民間文學(xué)樣式也能在西方理論方法中為自己找到理論依據(jù)與支持，并能與之產(chǎn)生精神上的呼應(yīng)與共鳴，這不能不令人感到欣喜。吳歌，既是民族的文化遺產(chǎn)，也是世