現實主義傾向與文人情懷的交融.pdf

1、從明末清初開始，隨著外國傳教士將西方文化的帶入，中國美術開始了從古代形態(tài)向現代形態(tài)的轉變，其標志就是中國知識分子開始從意識形態(tài)的角度，將西畫的藝術觀念和語言進行認識后，開始的新的藝術形式和語言的探索，這個時期的藝術已經不再是士大夫時期的以隱逸文化為主的文人畫藝術，新的審美取向雖然沒有成型，但是，象石濤這樣的藝術家已明確提出了筆墨當隨時代，我之為我，自有我在這樣的藝術主張，充分地說明了傳統(tǒng)文化元素的生長必須要吸收新的營養(yǎng)，明代的繪畫理論已

2、經成熟地形成了繪畫的南北論，但是，需要注意的是，這個時期的文人畫的外延和內涵都建立在本土文化的認讀上，以隱逸文化為主的文人畫更關注文人自己內心世界的精神需求而對現實的關注，還沒有被明確地提出來。但是，清初的花鳥畫大家惲格的作品和畫論都自覺地體現出難得的關注現實的藝術情懷，與花鳥傳神寫照、為花攝情，他的作品最為人稱道的不僅是創(chuàng)造性的恢復和發(fā)揚了沒骨寫生花卉的傳統(tǒng)，給當時的花鳥畫壇注入生機，更有藝術家精心幻化出來的清如水碧，潔如霜露的以“靜

3、”、“凈”為特點的審美語言，從贊美花鳥世界的美好這個現實主義的角度進行創(chuàng)作，為中國畫從寫實主義走向了現實主義的創(chuàng)作道路跨出了寶貴的一步。從他的作品里看到的是他發(fā)自內心的對繪畫對象的贊美，這種用寫實的手法關注現實世界的創(chuàng)作思想就是最樸素的現實主義的創(chuàng)作思想，他的花卉幽淡秀美，于絢爛中尋求平淡天真，體現了惲壽平所特別推崇的文人氣韻，也表現了他所獨有的感情世界，從而形成了鮮明的個人面目，被清人視為寫生正派，與山水正宗相輝映，惲壽平晚年時已是無