大眾文化語(yǔ)境下韓國(guó)電視劇的審美功能.pdf

1、近年來(lái)，韓國(guó)電視劇取得了巨大的成功，這與其準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位是分不開(kāi)的。堅(jiān)定地站在大眾文化陣營(yíng)中的韓國(guó)電視劇，為什么既能夠獲得大眾的青睞，又能夠得到主流文化的支持呢?本文就試圖通過(guò)對(duì)韓劇審美功能的分析，對(duì)其進(jìn)行初步的探悉，并希望可以給國(guó)產(chǎn)電視劇一些啟示。 本文的第一章簡(jiǎn)要論述了韓劇的三個(gè)最為典型和突出的大眾文化特征：商業(yè)化，類型化和世俗化。商業(yè)化是指韓劇的生產(chǎn)、流通和最終的目的都是為了追求商業(yè)利益的最大化，因而在這個(gè)過(guò)程中犧牲了藝術(shù)

2、的獨(dú)創(chuàng)性、高雅等特質(zhì)，這就不可避免地導(dǎo)致了類型化和世俗化。類型化的特征是指韓劇的情節(jié)發(fā)展大多模式化，在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上也甚少有新意。而世俗化則主要是指韓劇的內(nèi)容總是圍繞著家長(zhǎng)里短的普通生活，用小敘事代替了宏大敘事。后面論述的韓劇的審美功能就是建立在這樣一種大眾文化的語(yǔ)境之下，與這三個(gè)特征密切相關(guān)。 本文的第二、三、四章是本文的主體部分，根據(jù)人們的審美接受心理過(guò)程，逐步深入地論述了韓劇的三種主要審美功能。在商業(yè)利益的驅(qū)使下，韓劇為人們展

3、示了種種的身體美，在滿足了人們“窺視”欲望的同時(shí)，也通過(guò)消費(fèi)行為完成了人們的自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。但是對(duì)于偶像的模仿性消費(fèi)也使得大眾的身體美走上了趨同的道路，造成了整個(gè)社會(huì)審美個(gè)性的喪失。最初的感官刺激之后，觀眾們開(kāi)始關(guān)注韓劇的內(nèi)容。為了繼續(xù)吸引觀眾，韓劇充分考慮到了觀眾既往的審美經(jīng)驗(yàn)和對(duì)未來(lái)的審美期待，并努力的滿足其需要。一方面，韓劇的故事情節(jié)極力貼近普通人的日常生活，反映的都是生活中的各種矛盾與沖突：另一方面，又給這些矛盾和沖突提供了

4、解決的辦法——盡管在現(xiàn)實(shí)生活中的適用度并不高，但是由于其所展示未來(lái)的美好仍然讓觀眾心甘情愿地相信電視中表現(xiàn)的一切都是真實(shí)的、合理可信的。通過(guò)這樣一個(gè)移情過(guò)程，觀眾可以把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿情緒以一種安全的方式宣泄出來(lái)。這樣，韓劇就完成了第二個(gè)審美功能——情感的宣泄功能。韓劇的第三個(gè)審美功能就是意識(shí)形態(tài)教化功能。任何藝術(shù)作品都是一定意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，韓劇也不例外，由于其大眾文化特征，韓劇具有典型的大眾文化意識(shí)形態(tài)；同時(shí)，受商業(yè)性的限制，韓劇

5、又不可能完全脫離主流意識(shí)形態(tài)的控制，是二者互相妥協(xié)后的產(chǎn)物。受傳統(tǒng)儒家思想的影響，韓劇所傳達(dá)的主流意識(shí)形態(tài)主要就是儒家的倫理道德。當(dāng)然，為了不引起觀眾的反感，這種教化功能并不是直接表現(xiàn)出來(lái)的，而是以隱藏的形式潛移默化地影響著觀眾。感官刺激、心理宣泄與意識(shí)形態(tài)的這些審美功能看似矛盾，但它們同時(shí)體現(xiàn)在韓劇這一大眾文化案例上有著必然的原因。這就是韓國(guó)文化的“混性”特征。作為統(tǒng)治了韓國(guó)數(shù)百年的儒家文化，至今仍在韓國(guó)人的生活中占據(jù)著非常重要的地位