中西問(wèn)候語(yǔ)跨文化語(yǔ)用探析.pdf

1、人們見(jiàn)面或相遇時(shí)有互致問(wèn)候或打招呼的習(xí)慣，這是世界各國(guó)人民共有的禮儀行為。只是問(wèn)候的內(nèi)容、言辭和方式不同罷了。人們?nèi)諒?fù)一日，不厭其煩地重復(fù)這一做法是有深刻的社會(huì)原因的。美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼(Erving Goffman，1971)認(rèn)為問(wèn)候是交際開(kāi)始的標(biāo)志和認(rèn)定。根據(jù)他對(duì)美國(guó)社會(huì)的觀察和了解，問(wèn)候體現(xiàn)禮貌、身份或地位，以及相互間的平等關(guān)系。英國(guó)人類學(xué)家J．R．弗斯(J．R．Firth，1972)認(rèn)為問(wèn)候是對(duì)交際活動(dòng)可行的確認(rèn)，它具有建

2、立和延續(xù)人際關(guān)系的作用。正是由于這一點(diǎn)，熟人相見(jiàn)，不論是什么地點(diǎn)或場(chǎng)合，都要互致問(wèn)候。即使是走在路上，不是停下來(lái)，也是邊走邊打招呼，或者揮手致意。人們之所以這樣不約而同地遵守問(wèn)候的規(guī)范，是因?yàn)樗麄冋湟暡⑾Ｍ３趾图訌?qiáng)現(xiàn)有的或剛剛建立起來(lái)的人際關(guān)系。 對(duì)作為日常行為規(guī)范的問(wèn)候語(yǔ)的研究，能幫助人們更好地理解一個(gè)社會(huì)及其文化。對(duì)跨文化交際研究領(lǐng)域也有其重要性?，F(xiàn)今人們已無(wú)法依據(jù)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念來(lái)判斷別人下一步會(huì)做什么了。與不同文化間人們

3、的交往已經(jīng)變得日益增多，其直接影響是人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到了解對(duì)跨文化交際產(chǎn)生極大影響的不同文化間差異的重要性。然而，交際跨文化研究的首要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是建立在對(duì)人們本民族文化模式的全面而系統(tǒng)的研究與分析基礎(chǔ)之上。雖然跨文化對(duì)比并非本論文的研究重點(diǎn)，但作者也希望本篇論文當(dāng)中所提供的細(xì)節(jié)能夠?qū)缥幕芯科鸬椒e極的作用。 本篇論文包括六個(gè)部分：第一部分介紹了“問(wèn)候語(yǔ)”這一交際行為的基本原理。第二部分對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外對(duì)“問(wèn)候語(yǔ)”方面所作的研究進(jìn)行了較

4、為詳細(xì)的回顧與總結(jié)。第三部分則對(duì)所搜集材料進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)方面的研究與分析，將問(wèn)候語(yǔ)概括為“常規(guī)式”和“非常規(guī)式”兩種，并進(jìn)一步從其它幾個(gè)方面對(duì)問(wèn)候語(yǔ)的表現(xiàn)形式和使用背景進(jìn)行了分析研究。第四部分從中西文化兩個(gè)方面論證了問(wèn)候語(yǔ)基本上是一種禮貌行為，并總結(jié)了中英文化當(dāng)中問(wèn)候禮儀的標(biāo)準(zhǔn)與原則。并利用人際交往原理對(duì)問(wèn)候語(yǔ)使用的標(biāo)準(zhǔn)、模式和分布作了總的說(shuō)明與概括。第五部分通過(guò)對(duì)英漢問(wèn)候語(yǔ)的對(duì)比分析，進(jìn)一步探索英漢問(wèn)候語(yǔ)在不同的文化背景下不同的哲學(xué)淵源。

5、中華民族重視“倫理”道德，本質(zhì)上就是對(duì)“禮”的重視?！皞悺本褪堑燃?jí)，類別之間的次序?！岸Y”就是這種等級(jí)次序所遵循的規(guī)律。本質(zhì)上，“倫理”就是“禮”之根本。中國(guó)社會(huì)的禮貌原則如同“禮”的基本精神一樣，強(qiáng)調(diào)“別”，在很大程度上是等級(jí)差別的標(biāo)志。盡管在今天的中國(guó)社會(huì)中人們所遵循的“禮”，與其歷史上所涵蓋的內(nèi)容己有很大變化，但不能不承認(rèn)，它在很大程度上仍保留其初始的印記，區(qū)別是程度上的，不是本質(zhì)的。具體講，在交際行為的節(jié)制方面，“上尊下卑”或“

6、卑已尊人”是“禮”的具體體現(xiàn)。明白了名分，就明白了社會(huì)身份，就知道說(shuō)什么，不該說(shuō)什么，該怎樣說(shuō)，不該怎樣說(shuō)，言語(yǔ)就順達(dá)了，人際間就沒(méi)有隔膜、誤會(huì)。這種等級(jí)關(guān)系，在現(xiàn)代社會(huì)，也是用其體現(xiàn)維系社會(huì)等級(jí)差別。而在西方來(lái)講，由于人們追求自我實(shí)現(xiàn)，個(gè)人奮斗，人們高度重視個(gè)人權(quán)力，個(gè)人隱私；人們強(qiáng)調(diào)各開(kāi)其口，各行其是，各展其才。與中國(guó)正相反，西方人講禮貌所強(qiáng)調(diào)的不是人際間的“別”，而是人際間的“平等”。正是由于人們?cè)谖幕瘍r(jià)值方面的差異決定了人們說(shuō)話