論蕭乾小說(shuō)的悲劇意識(shí).pdf

1、關(guān)于蕭乾小說(shuō)的研究，目前國(guó)內(nèi)的相關(guān)著作和文章已經(jīng)不少，其中主要包括三個(gè)方面的研究：一是由蕭乾的小說(shuō)而展開(kāi)的關(guān)于蕭乾的派別歸屬問(wèn)題的研究：二是關(guān)于蕭乾小說(shuō)藝術(shù)獨(dú)特性的研究；三是從整體的角度對(duì)蕭乾小說(shuō)進(jìn)行的研究。但蕭乾小說(shuō)中的悲劇意識(shí)猶如黑暗中的寶石，一直未曾得到充分的重視。雖有研究者論及蕭乾小說(shuō)中所蘊(yùn)涵的悲劇意識(shí)，但尚缺少對(duì)其悲劇意識(shí)進(jìn)行整體性深入的研究。 苦難的現(xiàn)實(shí)生活中存在著太多的悲劇，蕭乾來(lái)自于下層貧民社會(huì)，早年的貧窮和寄人

2、籬下的生活，上私塾因繳不起學(xué)費(fèi)受到毆打，母親給人當(dāng)傭工給他“精神上的凌辱"，在毛毯房第一次領(lǐng)到半工半讀掙下的工資，驚喜地奔回家那天，親眼目睹母親的死……種種偶然和必然的不幸的遭遇，使蕭乾自然而然地繼承了"京派"作家和中國(guó)傳統(tǒng)文化中知識(shí)分子的歷史使命感和責(zé)任感。以其平民化的人道關(guān)懷對(duì)民族歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)進(jìn)行了深層次的嚴(yán)肅思考，眼光緊緊凝視著這片土地的主人，作品觸及到他們的生活、命運(yùn)和靈魂，溫情的筆墨下流淌著現(xiàn)代知識(shí)分子深沉的人道主義情懷和

3、無(wú)言的哀戚。使他的小說(shuō)中的悲劇意識(shí)更多地融注了對(duì)勞動(dòng)人民生存困境的悲憫情懷和對(duì)質(zhì)樸、善良、充滿勃勃生機(jī)的生命力的呼喚和捍衛(wèi)。表現(xiàn)出了對(duì)下層百姓深切的同情與關(guān)愛(ài)，深刻地揭示了個(gè)體在生活與時(shí)代的雙重重壓之下無(wú)法把握自己命運(yùn)的悲劇主題。這些表現(xiàn)生命的苦難，甚至是毀滅的作品折射出蕭乾小說(shuō)中蘊(yùn)涵的獨(dú)特的悲劇意識(shí)。正是懷著這種強(qiáng)烈的悲劇情結(jié)，作家著力表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中所蘊(yùn)涵的悲劇精神。生命的力量在不懈地與厄運(yùn)抗?fàn)幹虚W光。但在維護(hù)自

4、身生命自由與生存的過(guò)程中，個(gè)體的生命價(jià)值最終還是難以實(shí)現(xiàn)。 西方宗教文化在蕭乾那里構(gòu)成了一對(duì)矛盾體，給他帶來(lái)了雙重的影響。一方面西方宗教中平等、自由、博愛(ài)的思想是他贊成的，并在一定程度上已經(jīng)內(nèi)化為他文化人格的一部分，宗教虛幻的理想世界給蕭乾孤寂的童年帶來(lái)了些許的精神慰藉，尋求著精神的某種寄托，撫慰著陷入孤獨(dú)與悲涼的人生。另一方面西方殖民主義利用宗教對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化、政治的侵略，又是他大加批判的對(duì)象。蕭乾對(duì)宗教從直觀經(jīng)驗(yàn)的觀察，到政

5、治和社會(huì)層面上的批判，構(gòu)成了他對(duì)基督教進(jìn)行批判的一系列作品的基礎(chǔ)。但是蕭乾無(wú)論是反對(duì)宗教的外顯功能，還是對(duì)它文化意義價(jià)值的認(rèn)同，都表現(xiàn)了作者對(duì)普通勞動(dòng)人民生存困境的關(guān)注，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，也使他的小說(shuō)具有了悲天憫人的悲劇意識(shí)。 童年不幸的遭際與經(jīng)歷，使蕭乾在小說(shuō)的創(chuàng)作上選擇了兒童的敘事視角，這一敘事視角的選擇使他的小說(shuō)充滿著苦難、眼淚、令人心酸的悲情，給人凄涼、悲慘的心理感受和難以隱藏的悲劇意蘊(yùn)。同時(shí)蕭乾小說(shuō)敘事內(nèi)容具