論沈從文情愛作品中的生命存在及其缺失.pdf

1、沈從文的“鄉(xiāng)下人”定位讓他觸及到“生命原型”。以自己獨特的生命意識——把性愛當作生命存在的符號---來衡量一切。根據(jù)性愛的不同呈現(xiàn)，塑造了兩個對立世界中的三種生命存在方式：在湘西世界中，原始性愛的自在表達，在沈從文看來是生命的最高存在---“神性”的存在；宗法習俗下的性愛節(jié)制，是不悖乎生命的“人性”存在。作為沈從文的創(chuàng)造物，湘西是一個充滿性愛歡愉的生命美的所在。在都市世界中，性愛被壓抑扭曲，生命是一種“閹寺性”的存在。 沈從文的

2、生命塑造潛在著一個規(guī)律，那就是“性愛與文明的二律背反”。但沈從文的美好生命形式，只是無意識在“快樂原則”下的行為結果。而真正的性愛的解放在都市文明中的才能實現(xiàn)的，但沈從文對都市的一味“造景”，使他看不到都市“非壓抑文明”下的生命本真存在，這也是沈從文的缺失所在。 本文分三部分進行說明： 第一部分：沈從文的鄉(xiāng)下人定位和其生命意識。沈從文從的鄉(xiāng)下人定位讓他從都市中人格退行，這種退行讓他與湘楚文化積淀的集體無意識相遇，從而觸及

3、生命原型，把性愛當作生命的意義和符號來看待。 第二部分：沈從文筆下的生命存在形式根據(jù)性愛的不同呈現(xiàn)，沈從文把生命歷史分成三種形式：神性的存在、人性的存在、閹寺性的生命存在。湘西世界是神性和人性交織的生命美的所在。都市是生命的閹寺性所在。他的“鄉(xiāng)下人”視角讓他對湘西和都市都只做了一面性的描寫。 第三部分：運用弗洛伊德的“無意識”理論和馬爾庫塞的“愛欲解放論”看沈從文作品中的生命缺失。湘西世界中的性愛只是滿足快樂原則下的無意