“溯洄從之，道阻且躋”——林語堂《朱門》回譯研究.pdf

1、《朱門》是林語堂用英語書寫有關(guān)中國文化的一部小說。將此類小說譯成漢語會涉及一種特殊的回譯現(xiàn)象，很多學(xué)者已經(jīng)注意這一現(xiàn)象，但是其術(shù)語尚未統(tǒng)一。王宏印提出的“無根回譯”廣為運用，最近他將其修訂為“無本回譯”。我們認(rèn)為這一術(shù)語更為準(zhǔn)確，因為異語寫作實際上有源文化作為它的根，“無根”便說不通。“無本回譯”與一般意義上的回譯不同之處在于后者有原文本，前者則有源文化。
　　根據(jù)紐馬克的文化分類模式，對小說中的中國文化元素進(jìn)行分類，如專名，引用

2、等。并以勞隴、黑馬合譯及謝綺霞翻譯的兩個漢譯本為側(cè)，進(jìn)行深入的文本分析、對比，總結(jié)出兩者不同的回譯策略、翻譯失誤及可能的原因、回譯的原則、回譯度、回譯分類，以期對后來的回譯實踐和回譯研究提供可參考的模式。討論也涉及回譯對翻譯帶來的挑戰(zhàn)與啟示，如“原文復(fù)現(xiàn)”和“無本回譯”?！霸膹?fù)現(xiàn)”的過程更像是追本溯源的考據(jù)，一旦找到原文，達(dá)至譯底，就無需翻譯，可謂“零翻譯”。但是如果譯者沒能成功找到原文而是自己進(jìn)行了翻譯嘗試，那準(zhǔn)確性就會大打折扣。此