潘諾夫斯基圖像學(xué)中的審美問題研究.pdf

1、潘諾夫斯基是享譽(yù)世界的藝術(shù)史家和美學(xué)家。長期以來，作為藝術(shù)史家的潘諾夫斯基得到了較為深入的研究，而研究者對其作為美學(xué)家的一面則鮮有論述。作為一位藝術(shù)史家，潘諾夫斯基對藝術(shù)史研究領(lǐng)域最重要的貢獻(xiàn)即是他的圖像學(xué)理論。而事實(shí)上，潘諾夫斯基的圖像學(xué)理論是其美學(xué)觀在藝術(shù)史研究領(lǐng)域的具體顯現(xiàn)，因而，這一理論不僅具有分析論證具體圖像作品的方法論意義，同時(shí)也具有重要的審美之維。
　　潘諾夫斯基最核心的美學(xué)概念是“直覺審美再創(chuàng)造”。在潘氏看來，藝術(shù)

2、品是需要觀者對之進(jìn)行審美感受的人工制品。審美感受與審美欣賞有所區(qū)別。審美感受的對象是藝術(shù)作品的審美價(jià)值，是藝術(shù)作品形式層面的因素包含的價(jià)值。審美欣賞的對象是藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值，是藝術(shù)作品內(nèi)容層面的因素包含的價(jià)值?！爸庇X審美再創(chuàng)造”具有主觀和客觀兩方面的內(nèi)涵。從主觀層面來說，它要求觀者能夠發(fā)現(xiàn)作品的審美價(jià)值，從客觀方面來說，它要求觀者能夠客觀正確地還原作品的藝術(shù)意圖，進(jìn)而探索作品的藝術(shù)價(jià)值。文獻(xiàn)資料的收集、分析與掌握是這種客觀性的保證，它

3、能使觀者擺脫純真之眼的局限，從在場的可見的具體作品的形式走向不可見的、隱匿的內(nèi)含，在物質(zhì)形式、觀念與內(nèi)容的動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)真正的審美欣賞。
　　潘氏的圖像學(xué)思想是其美學(xué)觀在視覺藝術(shù)領(lǐng)域的具體化，其圖像學(xué)解釋思想也可稱為圖像審美思想。潘氏將其圖像學(xué)思想分為三個(gè)層面，第一個(gè)層面涉及的解釋對象（審美對象）即是這些主題的再現(xiàn)所展現(xiàn)出來的那個(gè)純粹形式的世界;對這些母題的解釋實(shí)際上是一種前圖像志描述（或者叫做偽形式分析）;而欣賞者或者解釋者之所

4、以能夠?qū)δ割}世界作出描述，實(shí)則是憑了自身對于對象和事件的熟悉程度，擁有相關(guān)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)層面涉及的是圖像和故事的寓意世界，這是第二性和慣例性的主題。對這一層面的分析即是圖像志分析，欣賞者或解釋者需要具有一定的文獻(xiàn)學(xué)知識，掌握特定的主題和概念，能夠依據(jù)類型史對自己的解釋判斷做出糾正。第三層次上的解釋被稱之為圖像學(xué)解釋，它要求解釋者或欣賞者對人類心靈的基本傾向有所熟悉，同時(shí)這種解釋和欣賞也受到個(gè)人心理與世界觀的限定，其糾正原則是象征的歷

5、史。
　　本文立足于潘諾夫斯基的關(guān)鍵文本，以其圖像學(xué)三層次為闡發(fā)中心，試圖對第一層面中的形式風(fēng)格分析與其審美內(nèi)涵做出闡釋，通過對潘氏的藝術(shù)意志這一概念的考察辯明潘氏圖像學(xué)的審美追求，并通過對潘氏透視法及其審美空間的論述闡明潘氏圖像學(xué)的終極旨?xì)w?；谶@一目的，我們將全文作如下結(jié)構(gòu)（從潘氏圖像學(xué)框架的邏輯上來說，第二、三、四章應(yīng)是平行結(jié)構(gòu)）:
　　第一章首先介紹了潘諾夫斯基圖像學(xué)理論的學(xué)術(shù)傳承和思想背景。潘諾夫斯基的圖像學(xué)解釋方

6、法是對藝術(shù)史研究中的傳統(tǒng)圖像志研究方法的超越，也是對以沃爾夫林為代表的形式主義風(fēng)格分析方法的批判繼承，同時(shí)潘氏也從卡西爾的“象征形式哲學(xué)”和瓦爾堡的“文化科學(xué)”思想中汲取了合理成分。其次，本章還指出潘諾夫斯基的圖像學(xué)理論的獨(dú)到之處即以其美學(xué)核心概念“直覺審美再創(chuàng)造”為基底，是其美學(xué)觀念在藝術(shù)史研究領(lǐng)域的特定顯現(xiàn)。最后對其圖像學(xué)理論做了簡單評析。
　　第二章以潘諾夫斯基的《風(fēng)格三論》一書為中心討論了潘諾夫斯基的風(fēng)格分析，包含了對巴洛

7、克時(shí)期、電影表達(dá)手法和英國藝術(shù)的民族性的分析。潘氏的風(fēng)格分析旨在洞察對象在不同歷史條件下被形式所表現(xiàn)的方式，通過賦予歷史以結(jié)構(gòu)和含義，來挖掘某段歷史的重要意義。
　　第三章闡述了潘諾夫斯基對李格爾的“藝術(shù)意志”這一概念的批判和發(fā)展。潘氏梳理了理解藝術(shù)意志概念的三種心理學(xué)取向，并對之加以批判分析，進(jìn)而對此概念做出了修正，使之成為一個(gè)客觀的先驗(yàn)的美學(xué)概念，提煉藝術(shù)品的研究應(yīng)立足于精神性內(nèi)涵和意義的審美追求，為后來圖像學(xué)理論的建立奠定了