明清徽州喪葬禮儀的傳承與嬗變研究.pdf

1、中國是一個禮儀之邦，禮儀的制定是為了維持社會秩序，使人們的言行有禮可依。喪禮作為儒家傳統(tǒng)禮儀的重要組成部分，既能抒發(fā)人們對先輩德澤的敬意，又能求得自身心靈的安寧，是十分重要的人生禮儀。
　　徽州有“東南鄒魯”之稱，素來傳承儒家禮儀文化，維護朝廷禮法制度?；罩萆鐣θ寮椅幕膫鞒胸灤┯谄浒l(fā)展變化過程始終。其中儒家文化的內(nèi)在引導以及社會輿論的外在控制是徽州喪葬禮儀傳承的不竭動力。以朱子文化為代表的儒家傳統(tǒng)文化為喪葬禮儀的傳承提供了思想

2、基礎(chǔ)和情感支撐，而地方社會的輿論控制則進一步推動徽州喪葬禮儀延續(xù)和傳承。明清徽州的喪葬禮儀是通過一定的途徑進行傳承的，既包括國家的禮法規(guī)范，又包括徽州宗族憑借禮儀觀摩而進行的強制規(guī)范。
　　宋代以降，中國本土道教和外來佛教文化的影響力逐漸增大，輻射范圍遠及皖南山區(qū)。佛道文化的強盛削弱了傳統(tǒng)儒家文化的統(tǒng)治力量。隨著儒家文化統(tǒng)治力量的減弱，徽州社會經(jīng)濟的變遷以及徽州村野習俗約束力量的膨脹，對徽州禮儀產(chǎn)生規(guī)制作用的儒家文化逐漸被嬗變。這

3、主要表現(xiàn)在儒家傳統(tǒng)喪葬禮儀在徽州的嬗變和徽州特色喪葬禮儀的形成兩個方面。明清時期，儒家喪葬文化在皖南徽州地區(qū)發(fā)生部分嬗變，既包括具體喪葬儀節(jié)的變化，又包括部分喪葬理念的變化。明清徽州喪葬禮儀的嬗變，不僅是對儒家傳統(tǒng)喪葬儀式的改變，還包括徽州特色喪葬儀式的產(chǎn)生，例如偷喪、拾黃金、賀墳等等。
　　徽州喪葬中的違禮嬗變行為雖然微小，但恰似一股暗流，悄無聲息的沖擊著徽州官府、徽州宗族以及精英士紳建立起來的儒家倫理體系。部分深受儒學文化影響

4、的徽州宗族成員和鄉(xiāng)紳精英，一方面通過言論強烈譴責和批判這種違禮的嬗變;另一方面又積極采取措施進行救助，意圖嬗變這種違禮的喪葬行為，恢復儒家正統(tǒng)禮儀。
　　明清時期，徽州社會固守的儒家喪葬禮儀雖然發(fā)生若干改變，但在主流上依然能遵從古代儒家禮制，徽州對儒家喪禮的傳承貫穿于徽州社會發(fā)展的全過程。傳承中有嬗變，嬗變的同時也在傳承，這是徽州喪葬禮儀變化的一大特點。本文以徽州地方志和徽州族譜作為研究的基本史料，同時參考徽州文書和文人文集在明清