雌雄同體的詩性隱喻——張錯詩歌藝術(shù)特色研究.pdf

1、張錯，原名張振翱，廣東惠陽人，1943年生于澳門，曾以翱翱筆名寫詩，與友人共同創(chuàng)辦《星座》詩刊。1980年改名為張錯，詩風(fēng)陡變，融情于理，喻理于情，婉約與豪放、浪漫和寫詩風(fēng)格兼具，抒情風(fēng)格自成一格。曾獲臺灣中國時報第五屆時報文學(xué)獎?wù)邕x敘事詩首獎、美國國家詩學(xué)會詩獎。創(chuàng)作歷經(jīng)四十余年而不輟，著作四十余種，包括詩集、散文和文學(xué)評論。 張錯是在美華文壇上頗負(fù)盛名的華語作家，但是由于其身在美國文多在臺灣的邊緣境地，加上詩人甘于保持“真誠

2、于詩”的寂寞，自覺與所渭的潮流保持一定的距離，因此，大陸學(xué)者對其研究甚少。他的詩歌作品自成一路藝術(shù)，以家國感慨反映詩人在流浪歲月里的飄泊心情，創(chuàng)造了現(xiàn)代詩的一種優(yōu)雅典范。這種獨(dú)特的藝術(shù)個性，具體來講，就是在文體和文化的處理上，他的詩作呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美特色和藝術(shù)情懷，即在中西矛盾沖突之中呈現(xiàn)一種“雌雄同體”式的融合貫通的特質(zhì)，在起伏的文化潮流之外保持一份獨(dú)立的藝術(shù)個性和追求。這種獨(dú)立的藝術(shù)追求和獨(dú)特的藝術(shù)特色，“可以幫助矯正對豐富多彩

3、的海外詩單向獨(dú)視之視癥的”，為海外華文詩歌的多樣性提供一個更加豐富的范本。因此，本文以張錯詩歌中的文學(xué)綜合和文化綜合為關(guān)注對象，借用了女性主義研究的一個常用術(shù)語“雌雄同體”來切入對其詩歌藝術(shù)特色的審視，從詩歌文體的使用、文思的梳理以及文化的歸依、語言的“雜糅”等角度來考察張錯詩歌的藝術(shù)特色和價值。主要從以下幾個方面展開： 在詩歌的體裁上，張錯創(chuàng)造了詩歌與散文兩種文學(xué)樣式互相交融的形式：同一題材的詩歌會展現(xiàn)截然不同的兩種風(fēng)格、詩歌

4、的散文式寫法等等，體現(xiàn)了詩文“雌雄同體”這種創(chuàng)作方式的獨(dú)特性。 在詩歌的內(nèi)容上，張錯的詩歌作品中體現(xiàn)出了多重元素的融合，譬如，古代與現(xiàn)代、感性與理性、男聲與女聲以及書生與俠士，本文通過對關(guān)于文物的詩歌考察其在浪漫懷古中對傳統(tǒng)文化的追尋，以及對古典的現(xiàn)代審視；通過對關(guān)于俠客的詩歌對詩人“書生/俠客”這一矛盾性的身份作文化上的探討；通過對關(guān)于“男子作閨音”的詩歌的分析，探究張錯詩歌中在時空和名分的追尋中呈現(xiàn)家國同構(gòu)的隱喻意義；通過對

5、張錯詩歌中流浪者意象以及切入詩歌方式的分析，體味海外華人精神家園追尋中的隱顯二重性，以期展現(xiàn)張錯詩歌創(chuàng)作所體現(xiàn)出來的一種“合”而不散的藝術(shù)特性。在詩歌的文化背景上，本文追根溯源，從儒釋道和基督教、知性和抒情性結(jié)合的審美趣味、現(xiàn)代主義和古典意蘊(yùn)的融合上考察張錯詩歌源頭上的多源開掘特點(diǎn)。 在語言風(fēng)格上，張錯的詩歌體現(xiàn)了“一切皆可入詩”的特點(diǎn)，并且寓雅予俗，在平實的風(fēng)格中蘊(yùn)含雅致，本文從語體分析來對其展開綜合分析；另外，張錯的詩歌在意

6、象選取上體現(xiàn)了“雌雄同體”化特點(diǎn)，注重中西結(jié)合，本文重點(diǎn)從“對稱”和“用典”兩種修辭手法的應(yīng)用來考察其中西合璧的特點(diǎn)。 本文借助了女性主義批評術(shù)語“雌雄同體”，但卻無意以女性主義的批評理論為支撐，而是力圖從文體和文思的角度對張錯詩歌創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來的文化的融合狀態(tài)作為研究，進(jìn)一步闡釋張錯所說的“花蕾雌雄同體乃是一種隱喻”，從詩人的東西漂泊經(jīng)歷和多元的文化碰撞和交融中，體悟其詩歌中形式、思想在對峙沖突中融合的矛盾統(tǒng)一性，并試圖以此為