論楊絳的幽默.pdf

1、楊絳的寫作游離于“主流文學(xué)”之外，很大程度上是一種個(gè)人化寫作，在楊絳七十多年的創(chuàng)作生涯中，其作品的創(chuàng)作風(fēng)格變化不大，在她的作品中，我們時(shí)時(shí)能感受到幽默的流動(dòng)、智慧的閃光。這是一種中和從容的幽默，這樣的幽默是一種人生觀，一種人生態(tài)度。楊絳的幽默是她智慧的體現(xiàn)，正是因?yàn)檫@種智慧，她以喜劇的眼光看待這個(gè)世界，以其寬容、同情、溫厚的心包容這個(gè)世界，這樣的智慧又使她能夠在多次的政治運(yùn)動(dòng)中安然存活，避入書齋只做研究，尋求精神的自足。幽默是楊絳作品的

2、一個(gè)重要特征，本文試圖說明楊絳的幽默觀是什么，幽默在其文本中的表現(xiàn)形態(tài)以及楊絳幽默的形成與來源，最后說明楊絳的幽默對(duì)當(dāng)代人是有啟發(fā)的。 近年來，楊絳越來越引起研究者的重視，她的《干校六記》、《洗澡》、《我們仨》等等為大眾所喜愛。楊絳的寫作是游離于“主流文學(xué)”之外的，更大程度上是一種個(gè)人化寫作。在她七十多年的創(chuàng)作生涯中，其作品的創(chuàng)作風(fēng)格變化不大，我們總是能在她的作品中感受到幽默的流動(dòng)，這是一種中和從容的幽默，這樣的幽默是一種人生觀

3、，一種人生態(tài)度。楊絳的幽默是她智慧的體現(xiàn)，所以我們?cè)谒哪谋澈笠部偰馨l(fā)現(xiàn)智慧的閃光，這是一種世事練達(dá)、知其不可為而不為的智慧。正是因著這種智慧，她以喜劇的眼光看待這個(gè)世界，以其寬容、同情、溫厚的心包容這個(gè)世界。這樣的智慧又使得她能在多次的運(yùn)動(dòng)中安然存活，避入書齋只做研究，這不是圣人的智慧，也不是思想者的智慧，而是一種凡人的智慧。 關(guān)于楊絳的研究經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，很多研究者都注意到了楊絳作品中的幽默和智慧，遺憾的是還沒有一篇關(guān)

4、于她作品幽默的專論。幽默是楊絳作品中一個(gè)非常重要的特征，應(yīng)該成為研究楊絳作品的一個(gè)關(guān)鍵詞，我的研究將楊絳所有的作品結(jié)合起來加以分析，將她作品中的幽默分為“機(jī)智型幽默”、“諷刺型幽默”、“自嘲型幽默”三種類型，并分析它們?cè)谖谋局械木唧w表現(xiàn)及其來源。文章的最后落腳點(diǎn)是在楊絳幽默的當(dāng)代意義與啟示上。 論文的具體框架為： 緒論：簡(jiǎn)單介紹了研究的緣起與研究回顧：我們?cè)跅罱{的作品中能夠發(fā)現(xiàn)幽默與智慧，幽默是楊絳作品中一個(gè)重要特征。但

5、幾十年來的楊絳研究論文沒有一部關(guān)于其幽默的專論，幽默成為我研究楊絳作品的一個(gè)關(guān)鍵詞。 第一章：楊絳的幽默觀 一、幽默——一個(gè)古老而有爭(zhēng)議的話題介紹了幽默一詞的來源，演變，以及中西方文化史上各家對(duì)它的具體闡釋。 二、楊絳的幽默觀 (一)強(qiáng)調(diào)主體的智慧和誘發(fā)幽默感的客觀對(duì)象是產(chǎn)生幽默的前提條件 楊絳先生一方面強(qiáng)調(diào)主體的智慧，她的邏輯是，智慧是幽默的前提，有智慧才能明辨是非，通情達(dá)理，才有可能幽默才能

6、笑得出來，這樣的笑正是梅瑞狄斯所謂的“從頭腦里出來的、理智的笑”。另一方面，楊先生也承認(rèn)幽默有一定的客觀性，與作為客體對(duì)象的誘因有關(guān)，即只有當(dāng)客體對(duì)象具備了某些特定性質(zhì)和條件時(shí)，才能誘發(fā)主體產(chǎn)生幽默感。(二)從主體的內(nèi)心世界著眼強(qiáng)調(diào)幽默是一種人生態(tài)度 幽默具體表現(xiàn)為兩種心態(tài)：一種是擁有智慧具有高深修養(yǎng)的人了悟世事人生的優(yōu)越感，另一種是對(duì)于不可抗拒的人生命運(yùn)的超脫感，是超越苦難，堅(jiān)守自我，蕩滌心靈的法寶。 (三)認(rèn)為幽默有

7、一定的功用性，它蘊(yùn)含著否定意識(shí)和理性批判楊絳認(rèn)同西塞羅所說的：“喜劇應(yīng)該是人生的鏡子，風(fēng)俗的榜樣，真理的造象”，認(rèn)為幽默是有一定的功用性的，她還認(rèn)為笑是因?yàn)椤皟?nèi)心那個(gè)是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)定不移，不肯權(quán)益應(yīng)變，受到外界現(xiàn)實(shí)的沖撞或摩擦”而爆發(fā)的，這種的幽默觀蘊(yùn)含著否定意識(shí)和批判精神。 第二章：楊絳作品中幽默表現(xiàn)形態(tài)的類型分析 一、機(jī)智型幽默 (一)機(jī)智型幽默定義 機(jī)智與幽默雖是不同的概念，卻又相互交融：機(jī)智不等

8、于幽默，但機(jī)智是幽默的前提和一種表現(xiàn)形式，只有機(jī)敏智慧才能發(fā)現(xiàn)事物的矛盾和乖訛，而發(fā)現(xiàn)了矛盾和乖訛并以機(jī)敏的方式表現(xiàn)出來就產(chǎn)生幽默?！皺C(jī)智型幽默”是審美主體以一種出人意外的巧妙手段戲謔客體對(duì)象，以其智慧之美贏得笑聲的喜劇審美形態(tài)。 (二)楊絳作品中的機(jī)智型幽默 1、漫畫式人物速寫 楊絳對(duì)于人情世故有著超出常人的洞察力和意志力，加上她天生的幽默感，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中就是許多令人忍俊不禁的漫畫式的人物速寫，這些人物形象

9、往往是通過簡(jiǎn)單的幾筆勾畫出其外型或性格上的突出特點(diǎn)，暴露出其個(gè)性氣質(zhì)。 2、巧語(yǔ)解義式 所謂巧語(yǔ)解義就是運(yùn)用機(jī)智對(duì)事物、人物進(jìn)行巧妙的解釋、介紹，通過邏輯的不一致產(chǎn)生諧趣；或是把看來毫不相干的事物聯(lián)系在一起，超越了慣常的思維定勢(shì)，產(chǎn)生幽默的審美價(jià)值，這也是機(jī)智型幽默常見方式之一。 二、諷刺型幽默 (一)諷刺型幽默定義 幽默與諷刺也是經(jīng)常相互交融的，“諷刺型幽默”就是諷刺作為一種藝術(shù)手法經(jīng)

10、常出現(xiàn)在喜劇情境中，成為一種常用的建構(gòu)喜劇情境的因素。(二)楊絳的諷刺型幽默 1、客觀寫實(shí)式的諷刺和幽默 真實(shí)地把事物中的無價(jià)值的東西暴露和揭示出來是“諷刺型幽默”的一個(gè)特點(diǎn)或規(guī)律，楊先生在創(chuàng)作中常用客觀寫實(shí)的手法，達(dá)到戲劇性的諷刺幽默的效果。 2、“脫冕”式諷刺型幽默 “脫冕”式諷刺型幽默是通過脫冕的方式來達(dá)到幽默諷刺的效果，在文本中表現(xiàn)為把神圣崇高的東西世俗化，貶低化，這在楊絳的回憶性散文中十分常見

11、。 三、自嘲型幽默 楊絳先生認(rèn)為笑不是妥協(xié)，“笑不是調(diào)和”，“不是把不順眼、不如意的事一笑置之”，笑是不調(diào)和的”，“內(nèi)心那個(gè)是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)定不移，不肯權(quán)益應(yīng)變，受到外界現(xiàn)實(shí)的沖撞或摩擦，就會(huì)發(fā)出閃電般的笑”。當(dāng)你無力改變命運(yùn)人生但又不肯隨波逐流失去自我時(shí)，幽默就成為超越苦難，堅(jiān)守自我，蕩滌心靈的法寶，是一種自我的調(diào)節(jié)。楊先生的作品中就有一種“自嘲型幽默”，在作品中的表現(xiàn)多是以“自我貶低”“自我降格”來完成。 四

12、、楊絳幽默的批判精神和對(duì)人性的探尋 楊絳的作品中，特別是她的散文，提供給我們的不是超塵脫俗的世外桃源，而是社會(huì)的影子，時(shí)代的風(fēng)云，從中可以看出楊絳對(duì)于不平不公的否定與批判，盡管如此，她還是不忘對(duì)人和人性關(guān)注，不忘“烏云的金邊”。 第三章：楊絳幽默的形成和來源 一、家學(xué)淵源 楊絳從小生活在極為和睦、充滿親情而又不乏風(fēng)趣的開明家庭里，父親的剛正不阿、幽默風(fēng)趣，母親的溫厚包容影響著童年與青少年時(shí)的楊絳，而父母親

13、在其生活、學(xué)習(xí)、做人方面的教育與熏陶，使得楊絳對(duì)于人情世故有著超出常人的洞察力和意志力，更容易看到人世間喜劇性所在。長(zhǎng)大后嫁于幽默的錢鐘書，更有利于其幽默因素的發(fā)酵、生成。 二、外來影響與傳統(tǒng)熏陶 楊絳的幽默創(chuàng)作離不開外國(guó)風(fēng)俗喜劇以及流浪漢小說的影響，流浪漢小說的內(nèi)在精神還間接影響著楊絳的幽默，此外她的幽默創(chuàng)作還扎根于民族土壤中，離不開小結(jié)：楊絳幽默的當(dāng)代意義與啟示 楊絳的幽默是其智慧的體現(xiàn)。楊絳能夠看到社會(huì)的不