論新時(shí)期小說的戲仿藝術(shù).pdf

1、作為一種敘事方法，“戲仿”(Parody)原指小說家在寫作(敘述)過程中通過有意識(shí)地模仿他人的文體風(fēng)格而形成一種新的小說文本的做法，即通過有意識(shí)地模仿一個(gè)小說文本的內(nèi)容、形式特征，包括人物、故事、情節(jié)和語言風(fēng)格等方面，并將其運(yùn)用到不適宜甚至相反的語境中，以達(dá)到對(duì)模仿對(duì)象的曲解、嘲諷和顛覆。本文按照中國新時(shí)期戲仿小說文本的總體規(guī)模確定三個(gè)戲仿類型，即：人物性戲仿，故事性戲仿(包括題材、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等)與文體性戲仿。 諸多以先鋒姿態(tài)崛

2、起于新時(shí)期中國文壇的小說家對(duì)“戲仿’’敘事推崇備至并樂此不疲，即如余華、蘇童、莫言、格非、劉震云、王蒙、王朔、王小波、畢飛字、葉兆言、徐坤、王安憶、李馮、須蘭、北村、東西等，“戲仿”敘事在他們的個(gè)人創(chuàng)作歷程中劃出了鮮明的標(biāo)記。 中國古典文論中并無“戲仿”這一概念，但將戲仿作為一種創(chuàng)作手法的運(yùn)用，在古典詩文中不乏例證。從中國現(xiàn)代小說的發(fā)展淵源來看，現(xiàn)代小說家對(duì)戲仿的運(yùn)用始于魯迅的《故事新編》?！拔逅摹毙≌f家中，女作家凌叔華對(duì)“閨怨

3、”題材的戲仿，顯示了她特有的文學(xué)才情。30年代中國文壇，海派名家施蟄存借鑒精神分析理論話語，大膽“重寫”(改寫)歷史人物與故事，推出了一批戲仿小說。40年代以后降至70年代末，隨著文學(xué)環(huán)境變遷，戲仿敘事漸漸退出小說家的創(chuàng)作視野，小說家陳翔鶴之死，“驗(yàn)證”了戲仿作為一種具有極度顛覆性與解構(gòu)性的敘事方法在高度一體化的政治文化體制下走向消亡的必然命運(yùn)。 新時(shí)期小說家們拆毀真實(shí)性、典型性與傾向性等新文學(xué)成規(guī)，把戲仿敘事推向了一個(gè)“創(chuàng)作規(guī)

4、范”的高度。從新時(shí)期戲仿小說的故事內(nèi)容及其價(jià)值尺度上來看，戲仿敘事的文學(xué)價(jià)值是唯一的，即在于：以一種激進(jìn)的、然而卻是行之有效的手段擴(kuò)張了小說文本的“寓言”(互文)功能。對(duì)于新時(shí)期小說家而言，戲仿的敘事策略，意味著一種全新的小說創(chuàng)作(敘事)方法，它是虛構(gòu)、互文和隱喻的一次歷史性合謀。 新時(shí)期戲仿敘事呈現(xiàn)出“集束化"態(tài)勢。余華、莫言、王蒙等人的戲仿小說，其“開創(chuàng)”意義是空前的。90年代以后，戲仿敘事“蔚然成風(fēng)”，成為一種新的寫作態(tài)勢

5、和文本操作方式。新歷史主義小說將戲仿的對(duì)象指向了現(xiàn)代“正史”。小說家們對(duì)于歷史的“重寫”，使得歷史在現(xiàn)實(shí)之中的傳統(tǒng)意義遭到動(dòng)搖。作為新時(shí)期文學(xué)的“后來者”，九十年代崛起于文壇的一批“晚生代”作家對(duì)戲仿情有獨(dú)鐘。 他們的戲仿策略與規(guī)模，堪與“前輩”看齊。在戲仿敘事推向高潮的時(shí)候，也顯露了衰落的征兆：戲仿敘事開始走向鬧劇化、游戲化，失去了思想批判的方向。當(dāng)前盛行的“惡搞”藝術(shù)，即是戲仿敘事走向蛻變的癥候之一。在戲仿敘事的實(shí)際操作過程

6、中，各種戲仿性敘述行為，總是互相交叉、互為支撐，以一種“復(fù)合”形式出現(xiàn)。戲仿經(jīng)歷了由最初帶有“探索”、“實(shí)驗(yàn)”的動(dòng)機(jī)到后來嫻熟、自如的廣泛運(yùn)用，這一過程與新時(shí)期小說家們反諷意識(shí)的萌發(fā)和自覺相聯(lián)系。新時(shí)期眾多的戲仿小說文本與形態(tài)各別的戲仿手段，體現(xiàn)了“文體革命"的高度，標(biāo)明了戲仿敘事本身鮮明的藝術(shù)“自律”/“自覺”傾向。 戲仿在文學(xué)思維層面上表現(xiàn)出了一種求異的特性，它試圖拆解確切的或者不確切的文本的本意，并填充或賦予原文本新的文體

7、內(nèi)涵。小說家們表現(xiàn)出解構(gòu)的勇氣往往高過建構(gòu)的熱情，使得“破”總大于“立”。 戲仿的出現(xiàn)涉及到新時(shí)期文學(xué)一切核心命題，即如題材問題、創(chuàng)作方法問題、內(nèi)容與形式問題、真實(shí)性與傾向性問題等等，這些問題歸根結(jié)底變?yōu)橐粋€(gè)小說家們需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題：小說該“怎樣寫”的問題。當(dāng)代小說中大量存在的戲仿提醒我們，小說的創(chuàng)作過程確乎存在著那種“影響的焦慮”(the anxiety of influence)，戲仿正是在前代作家“影響的焦慮”下產(chǎn)生的一

8、種“誤讀”手段。人物戲仿、故事戲仿還有語言戲仿，不同類型的相互重疊和交叉會(huì)在實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生更多的意義沖突或是增殖。 作為新時(shí)期小說的“另類寫作”，戲仿的顯著特征就是在精神血脈上割斷了與傳統(tǒng)文化譜系的聯(lián)系，在顛覆經(jīng)典文論的同時(shí)重建小說創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)范，如果說初登文壇的戲仿之作是消解權(quán)威、解構(gòu)歷史的反?；瘮⑹?，那么到了戲仿發(fā)展蔚然成風(fēng)的時(shí)候，戲仿所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的互文性和游戲性就凸現(xiàn)出來。 戲仿小說的文體缺憾：戲仿文本是

9、原文本的“文本寄生物”，離開了戲仿對(duì)象，戲仿變成為空談；語言的無限膨脹導(dǎo)致了語言本身的缺失；戲仿在消解歷史消解現(xiàn)實(shí)的過程中，也把文學(xué)的責(zé)任感、使命感和人文關(guān)懷一步步消解掉了；歷史的平面化、經(jīng)典的庸俗化、人物的符號(hào)化、語言的肆意化，戲仿的這種消解和拆毀猶如一把雙刃劍，在帶來敘事解放的同時(shí)，也將自己的精神內(nèi)核破壞掉了。 藝術(shù)思維層面的缺憾：戲仿文本呈現(xiàn)出主體性的退化和萎縮。主體性的消退一方面表現(xiàn)為主體的無意義化和隨之麗來的人物形象的