現(xiàn)代作家北京敘事的創(chuàng)作主題.pdf

1、敘事作為一種話語活動，是主體對某一對象的語言建構(gòu)，既是經(jīng)驗(yàn)與記憶的產(chǎn)物，也是主觀想象與虛構(gòu)的結(jié)果。“北京敘事”即現(xiàn)代作家以文學(xué)的方式表達(dá)有關(guān)北京的記憶與想象、經(jīng)驗(yàn)與虛構(gòu)，“北京”在這里既是一個特定的地域空間，更是一種歷史與文化的象征。因此，“北京敘事”有可能承載“鄉(xiāng)土中國”與“現(xiàn)代中國”之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)這一主題。 中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的時期是北京開始現(xiàn)代化進(jìn)程的起始階段，北京作為一個古老而厚重的封建帝都，在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的過程中經(jīng)歷

2、著太多的撕裂與陣痛，這種轉(zhuǎn)變的艱難在中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中極富代表性，甚至直到今天這種轉(zhuǎn)變還在繼續(xù)。在某種程度上，北京甚至是中國的一個象征，以北京為出發(fā)點(diǎn)在一定程度上可以考察古老中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的矛盾、痛苦、迷茫、困頓和彷徨。中國現(xiàn)代作家在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期，把自身的民族記憶、主觀情感、文化心理、國家構(gòu)想等等在北京這一“原型”的觸發(fā)下在作品中體現(xiàn)出來，展現(xiàn)了作家現(xiàn)代想象與傳統(tǒng)情懷相互交織纏繞的繁復(fù)性。在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、歷史與文化、城市與文學(xué)等多重視野中

3、研究現(xiàn)代作家的北京敘事，對于考察中國文學(xué)中現(xiàn)代性主題的復(fù)雜性將會提供有益的經(jīng)驗(yàn)。 無論是作為一個身在其間的親歷的牛存空間，還是作為某種文化記憶與情感心理的感應(yīng)對象，“北京”都在反復(fù)引發(fā)著中國現(xiàn)代作家思考和感受民族與個人的現(xiàn)實(shí)境遇、東西方交匯中的沖突與劇變、文化價值與文學(xué)審美觀念的變遷等。因此，論文選取創(chuàng)作主題這一研究視角考察有關(guān)北京的敘事與想象，同時盡力結(jié)合一些與豐題學(xué)研究相關(guān)的視野與方法，力圖既較為集中地展開論題，又能體現(xiàn)出對

4、象的多義性。 雖然從晚清開始北京已經(jīng)在西方的沖擊與“三千年未有之變局”中開始被動的現(xiàn)代化過程，但新文化運(yùn)動爆發(fā)后，北京開始了更廣泛、更深遠(yuǎn)、更自覺從而也更加痛苦復(fù)雜的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與斷裂中，現(xiàn)代作家筆下的北京敘事圍繞著三個豐題，為我們展示了有關(guān)“北京”的多重景觀與想象。 首先是對日常經(jīng)驗(yàn)中的古城遺韻的沉浸與傳達(dá)。作家或者為人們刻意重繪一幅幅老北京的古城風(fēng)貌，展現(xiàn)無處不在的文化傳承與生活習(xí)性，像老舍式的“京味

5、”小說便將這一主題發(fā)揮至市民生活的日常層面；或者在北京人情風(fēng)物中咀嚼傳統(tǒng)文人的文化情懷與審美趣味，像周作人、郁達(dá)大、林語堂等有著士大夫情趣的現(xiàn)代文人正是通過留連于北京古城的風(fēng)俗世情之中來寄托自身的傳統(tǒng)懷抱。由于“現(xiàn)代”的侵入，這種古城遺韻往往平添了或多或少的文化挽歌的氣息。 其次，作家通過北京敘事也一再展開文化批判與現(xiàn)代反思。即使像老舍這樣對老北京風(fēng)物人情懷有某種迷戀的作家也同樣深入到他所熟悉的人事的底層，表達(dá)著他對某些文化痼疾

6、的體察，在他筆下實(shí)際上不乏對市民文化和老北京文化相當(dāng)集中的批判和反省。由于北京負(fù)載著厚重的傳統(tǒng)中國的內(nèi)涵，所以在北京這一空間展開對中國傳統(tǒng)文化和國民文化心理的反思就顯示出必然性。以老舍為代表的現(xiàn)代作家在嚴(yán)峻沉痛的文化批判的同時，也對北京懷著刻骨銘心的文化眷戀。這也恰好表現(xiàn)出文學(xué)敘事參與文化反思時所難以消除的情感牽絆，使得啟蒙這一慣常豐題增添了復(fù)雜的思想內(nèi)涵。 第二個豐題是新舊夾纏中的精神認(rèn)同?，F(xiàn)代作家不同的內(nèi)在文化積淀、人生理想