復(fù)制技術(shù)與詹姆遜的大眾文化觀.pdf

1、自20世紀(jì)80年代以來，弗雷德里克·詹姆遜的理論著作逐漸得到國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。但國內(nèi)研究多集中在詹姆遜的后現(xiàn)代主義理論、新馬克思主義理論、烏托邦理論等。相較而言，對詹姆遜關(guān)于大眾文化理論的研究卻較少。雖然大眾文化對經(jīng)典、高雅文化的解構(gòu)性而飽受爭議，但詹姆遜選擇了接納和審視。詹姆遜將大眾文化理論和媒介技術(shù)緊密相連。大眾文化基于媒介技術(shù)的進(jìn)步而發(fā)展，又為媒介技術(shù)的發(fā)展提供了一定的文化導(dǎo)向。1984年即詹姆遜在北京大學(xué)進(jìn)行西方文化理論專題的演講

2、時(shí)，他便將復(fù)制技術(shù)視為后現(xiàn)代主義中最基本的主題。沒有之一，足見詹姆遜對于復(fù)制技術(shù)的重視。本論文采取復(fù)制技術(shù)的視角探索詹姆遜理論中復(fù)制技術(shù)與大眾文化的關(guān)系，力求彰顯其大眾文化理論的獨(dú)特性。
　　文章共分為五個(gè)部分。首先，以新馬克思主義的思想立場和大眾文化的文化立場對詹姆遜的身份和理論主張進(jìn)行了經(jīng)緯度式的定位。雖然，詹姆遜繼承了馬克思主義的思想傳統(tǒng)，但是詹姆遜更認(rèn)為馬克思主義具備與時(shí)俱進(jìn)性，能與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象和思想理論相結(jié)合。因其激進(jìn)

3、式的解讀，詹姆遜也被視為是一名左翼馬克思主義者。雖然，詹姆遜接納大眾文化的存在，但也暴露了其文化立場的一些搖擺性。其次，通過詹姆遜的復(fù)制理論與本雅明機(jī)械復(fù)制理論的對比，得出兩者理論存在一定的差別。詹姆遜的復(fù)制理論具有數(shù)字復(fù)制的“無損耗性”“非真實(shí)化”“語言物化”等數(shù)字化特征。再次，通過復(fù)制技術(shù)的媒介作用，闡釋了詹姆遜的后現(xiàn)代主義理論與大眾文化之間的神秘關(guān)系。接著，復(fù)制技術(shù)以其復(fù)制速度快，批量化、形象泛濫等特點(diǎn)為大眾文化帶來了一種歇斯底里