東西洋留學(xué)生的對話——以現(xiàn)代評論派與魯迅為主.pdf

1、本文試從比較文化的角度來重新審視二十世紀二十年代的東洋派留學(xué)生與西洋派留學(xué)生之間的統(tǒng)一與對立，他們之間的矛盾并不僅僅是私人性質(zhì)的，也并不完全是意識形態(tài)的立場問題，而是有著深層的文化內(nèi)涵。東洋派留學(xué)生與西洋派留學(xué)生在中華民族面臨危亡的時刻，出國求學(xué)，以期帶回救國良方。由于在各自求學(xué)的國度里受到了不同文化的影響，使他們的救國思想呈現(xiàn)出了不同的狀態(tài)。因此，當他們回國投身于救國的事業(yè)中時，分歧不可避免地產(chǎn)生了。從這個分歧作為切入點，深入探討文化

2、對于東西洋留學(xué)生的啟蒙思想的影響，從而脫離意識形態(tài)批判，站在學(xué)術(shù)與文化的高度，重新評價東西洋留學(xué)生的思想價值。 全文共分為六個部分。 緒論部分：論述東西洋留學(xué)生的歷史淵源，以及目前學(xué)術(shù)界對東西洋留學(xué)生的分歧的研究現(xiàn)狀。 第一章：論述東洋派留學(xué)生在日東留學(xué)期間受到了日本明治維新成功而迅速成為亞洲強國的影響，而認為日本民族的尚武精神是日本成功的最大原因，因此想將尚武精神移植到中國，從而達到使中國迅速擺脫民族危機的目的

3、。 第二章：論述西洋派留學(xué)生在西方先進的資本主義國家深受西方民主法治的文化熏陶，西方的民主精神和理性思想讓西洋派留學(xué)生看到了中國的積貧積弱的原因所在。于是他們想用西方的科學(xué)、理性、民主、制度、法治來拯救老態(tài)龍鐘的中國，學(xué)習(xí)西方，獨立富強。 第三章：論述東西洋留學(xué)生回國后，面對同樣的困境，出于同樣的救國目的，他們聯(lián)合起來共同發(fā)起了一場轟轟烈烈的新文化運動，提出了個性解放，將人從湮沒的歷史塵埃里重新發(fā)現(xiàn)，提倡人道主義，提倡民

4、主與科學(xué)。 第四章：論述東西洋留學(xué)生的思想分歧是必然的，這是由他們所接受的文化影響決定的。因此，當發(fā)生女師大風(fēng)潮、三一八慘案后，由于思想立場的根本不同，從而發(fā)生激烈的論戰(zhàn)。在這次論戰(zhàn)后不久，東西洋留學(xué)生走向了最后的決裂，當胡適們還在為建設(shè)中國民主法治制度努力、還在為另一方面教育貢獻力量時，東洋派留學(xué)生已經(jīng)認為西方的民主、法治救中國是永遠不可能成功的。東洋派留學(xué)生將尚武精神發(fā)揮到了極致，即用一場勞苦大眾參與進行的革命斗爭才是救中國