語(yǔ)用的新視角—用禮貌理論分析老舍作品中的會(huì)話(huà)含義.pdf

1、禮貌對(duì)所有文化來(lái)講是一個(gè)普遍現(xiàn)象。在過(guò)去的二十年中，禮貌現(xiàn)象引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍關(guān)注。學(xué)者們?cè)谏鐣?huì)交際中以及語(yǔ)言與文化等方面對(duì)禮貌進(jìn)行了大量的研究和理論探討。 本文的目的是運(yùn)用禮貌理論分析老舍作品中豐富的語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，探討語(yǔ)用學(xué)在分析人物性格方面的運(yùn)用。根據(jù)本文的內(nèi)容需要，本文以Brown and Levinson的面子策略、Leech的六條禮貌原則、以及顧日國(guó)的稱(chēng)呼準(zhǔn)則和貶己尊人準(zhǔn)則作為理論框架，來(lái)探討老舍作品《茶館》中的會(huì)話(huà)含

2、義。無(wú)論是從它的語(yǔ)言藝術(shù)還是從它所取得的藝術(shù)成就方面來(lái)講，老舍作品《茶館》都是中國(guó)文學(xué)史上的一座里程碑。在探討禮貌理論同時(shí)，重溫老舍的不朽之作是可取的。 本文認(rèn)為Brown and Levinson的面子策略，Leech的六條禮貌原則、以及顧日國(guó)的禮貌準(zhǔn)則能夠解釋老舍作品《茶館》中的禮貌現(xiàn)象并產(chǎn)生豐富的會(huì)話(huà)含義。英語(yǔ)中的面子與中國(guó)文化中的臉面存在著區(qū)別。要面子現(xiàn)象在《茶館》中尤其突出。Leech的損和惠的關(guān)系體現(xiàn)了禮貌的程度。顧

3、日國(guó)的稱(chēng)呼準(zhǔn)則和貶己尊人準(zhǔn)則在文本及譯文中得到了充分的體現(xiàn)。禮貌是一個(gè)普遍現(xiàn)象。人們?cè)诳缥幕浑H中，西方文化和漢文化都受禮貌的制約。只是側(cè)重點(diǎn)不同。本文認(rèn)為禮貌現(xiàn)象在《茶館》中得到了充分體現(xiàn)并產(chǎn)生了豐富的會(huì)話(huà)含義。禮貌現(xiàn)象應(yīng)引起人們的廣泛重視。 本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于通過(guò)語(yǔ)用視角，用禮貌理論分析老舍作品中的會(huì)話(huà)涵義。本文認(rèn)為在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，把語(yǔ)用的研究和文學(xué)作品的分析有機(jī)地結(jié)合，將會(huì)推動(dòng)語(yǔ)用學(xué)的研究和發(fā)展。本文希望越來(lái)越多的學(xué)者