唐代進(jìn)士科考試問題試探.pdf

1、中國古代的人才選拔制度中,科舉制度是影響最大、延續(xù)時間最長的,自隋代開創(chuàng)以來,科舉制度在唐代正式確立,之后的宋、元、明、清各朝都沿襲之,直到1905年,清光緒帝才下詔將科舉制廢除。在這一千余年的歷史中,科舉制度成為歷代統(tǒng)治者“選賢納才”最重要的手段和方式。在這個過程里,科舉制度為統(tǒng)治者網(wǎng)羅了不少人才,選拔出了許多杰出的名臣清吏,即便到了科舉制度的末期,清朝“洋務(wù)運動”的中堅力量曾國藩、李鴻章、張之洞等人仍是科舉出身。
　　 凡事

2、有一利必有一弊,完善的制度是不存在的。從隋唐時期開始,科舉制度也就存在著或多或少的問題和弊端,以至于在漫長的歷史發(fā)展中,這些問題和弊端逐漸突出,形成了“劣幣驅(qū)逐良幣”的效應(yīng),使得科舉制度越來越不合乎社會發(fā)展的需要,最終走到了窮途末路。
　　 本文旨在通過對唐代科舉制度中“進(jìn)士科”發(fā)展變化的情況進(jìn)行分析和論證,以求揭示出科舉制度在初創(chuàng)時期所存在的種種問題,并進(jìn)一步探究其對當(dāng)時以及后世的不利影響。
　　 科舉制度初創(chuàng)時,由于

3、隋代存續(xù)時間短暫,科舉取士只是具有雛形,因此,唐代是科舉制度正式得以確立起來的真正關(guān)鍵時期。這一時期,科舉制度的考試種類頗多,包括秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十余種。其中,最重要的,也是最受尊崇的,就是“進(jìn)士科”?！斑M(jìn)士科”不僅在唐代科舉中大放異彩,并且極大地影響了以后歷朝歷代的科舉制度。它極大地促進(jìn)了地主階級政權(quán)統(tǒng)治的鞏固,以及唐代文化的發(fā)展。了解了“進(jìn)士科”的發(fā)展?fàn)顩r和問題,在某種程度上,也就基本上抓住了唐代科舉制度

4、的發(fā)展?fàn)顩r和問題的主要脈搏。
　　 從唐代典籍以及后世研究成果中可以了解到,唐代的科舉制度,尤其是通過“進(jìn)士科”考試,一方面確實選拔了一大批優(yōu)秀的人才,并給寒門士子一個極其難得的“鯉魚躍龍門”的機會,與唐以前各代的取士方式相比較,無疑要更加的公平。但是,另一方面,“進(jìn)士科”考試中也存在種種不足之處,這些問題,有的隨其生存條件的不復(fù)存在而消失,有的則伴隨科舉制度“終生”,成為其逐漸走向末路的“附骨之蛆”。
　　 本文的第二

5、部分,著重對隋唐時期科舉制度及“進(jìn)士科”的發(fā)展概況做了一個簡要的介紹,通過對“進(jìn)士科”的由來及其在當(dāng)時的重要地位進(jìn)行了多方位的呈現(xiàn),使人們了解到“進(jìn)士科”對整個科舉制度的重要意義和價值。
　　 第二至第五部分中,本文闡釋了“進(jìn)士科”先天性的三大不足:
　　 其一,從政治層面上看,盡管唐代以后,高門士族這一集團(tuán)不復(fù)存在,一部分寒門士子成為科舉制度的受益者。但是,至少在隋唐之時,高門士族和官僚集團(tuán)的既得利益者們?nèi)越柚约旱恼?/p>

6、治上的優(yōu)越地位,在“進(jìn)士科”中居于主導(dǎo)地位,大多數(shù)寒門士子受到壓制,而工商人士、吏、僧道等群體也都被排斥在科舉取士的受益范圍之外。
　　 其二,從經(jīng)濟(jì)層面上看,“進(jìn)士科”由于錄取難度大,錄取人數(shù)少,需要投入的精力非常大,“五十少進(jìn)士”的說法也充分體現(xiàn)了這個特點。然而,在唐代由于工、商、吏、僧道等階層遭到排斥,能夠有資格參加“進(jìn)士科”考試的主要是官宦子弟和寒門士予。可是,后者由于家境貧寒,若要脫離生產(chǎn)、專攻學(xué)業(yè),開銷又是極大的,僅

7、購買書籍、筆墨便是很大的花費,高昂的考試成本實際上也在一定程度上阻擋了寒門士子通往仕途的道路。
　　 其三,從文化層面上看,一種選拔人才的考試自其誕生后,其考試內(nèi)容和形式便會形成一種導(dǎo)向,其內(nèi)容和形式務(wù)實,則考生也會務(wù)實,反之,則會務(wù)虛?！斑M(jìn)士科”考試也不例外,唐初,進(jìn)士科尚以時務(wù)策為主。天寶后,便以詩、賦為主,逐漸從務(wù)實走向務(wù)虛,這使得士子們在求學(xué)途中甚至中第之后,與現(xiàn)實社會越來越脫離。若是一個國家的知識分子甚至官僚階層是這樣

8、一種風(fēng)氣,那對社會的發(fā)展絕非好事。
　　 在第六部分中,本文論證了唐代“進(jìn)士科”的先天性不足帶來的一些負(fù)面影響。主要包括了以下兩個方面:
　　 其一,引導(dǎo)社會風(fēng)氣走向頹靡。隨著科舉制度特別是“進(jìn)士科”的地位越來越重要,“唯有科舉高”的觀念深入人心,使得多數(shù)士人都把“金榜題名”作為人生的追求,沉迷于名利而不能自拔,甚至終生徘徊于科考之途,飽嘗艱辛卻終不言棄。此前知識階層所信奉、追求的政治理想和人生價值多已改變,士人獨立性相

9、對減弱,創(chuàng)造力大為降低,人格也漸趨萎縮,士風(fēng)呈現(xiàn)出頹靡之勢。主要表現(xiàn)為:求舉中的干謁請托,官場上的結(jié)黨營私,藝文中的輕薄浮華,生活里的奢侈淫樂等。
　　 其二,助長了士人中“宿命論”觀念的滋生與泛濫。就士人階層的生存狀態(tài)和精神面貌而言,科舉帶給他們更多的卻是負(fù)面影響,不僅加重了他們的生存壓力,也改變了他們的價值觀念。因為科舉的產(chǎn)生,大部分士子在人生道路上遭受嚴(yán)重的挫折。宗教的存在,給予了他們在挫折后精神上的慰藉,提供他們精神寄托

10、的空間。士子們在求取功名的同時,如何借助宗教思想的概念,尋找心理上的平衡。在這過程中,汲汲于功名的士人們已經(jīng)沒有早期儒家那種“生死有命、富貴在天”的灑脫,許多人在屢試不第的情況下,開始轉(zhuǎn)而相信宿命、命定論這樣的思想,將科舉考試的成敗看作是由上天決定,貶低了個人努力的作用,這無疑是消極的。
　　 余論部分,本文指出,科舉制度在千瘡百孔的同時,也具有一定的必要性,一定的普遍性,和較高的公平性,是合理且成功的取才改革。但唐代的科舉制度

11、尤其是進(jìn)士科雖然削弱了高門士族的壟斷,擴(kuò)大了招攬人才的門路,并且以功名利祿吸收了知識分子,削減了反抗自己的潛勢力,也推動了唐代文化尤其是唐詩的蓬勃發(fā)展。
　　 但是,不可否認(rèn)的是,科舉制度尤其是進(jìn)士科對唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面同樣也存在著不可忽視的消極影響。充分認(rèn)識到科舉制度在初創(chuàng)時期存在的種種問題,能夠幫助我們更深入地了解這個古老的人才選拔制度。現(xiàn)在,考試制度仍是我國人才選拔的最重要的制度,要想使現(xiàn)行的考試制度走向“公開、公