戰(zhàn)略文化與主導(dǎo)文化的一致性研究：以中國(guó)明代為個(gè)案.pdf

1、總結(jié)中外學(xué)者的戰(zhàn)略文化研究，可以發(fā)現(xiàn)，它們基本都涉及到文化一戰(zhàn)略文化一國(guó)家行為三者的關(guān)系，并且雙方研究的側(cè)重和觀點(diǎn)存在很大差異。 西方學(xué)者的研究主要集中在戰(zhàn)略文化與國(guó)家行為的關(guān)系上，他們對(duì)戰(zhàn)略文化與文化的關(guān)系不是特別關(guān)注，但是在驗(yàn)證和爭(zhēng)論戰(zhàn)略文化對(duì)國(guó)家行為的解釋力的過(guò)程中，西方學(xué)者普遍認(rèn)為一國(guó)的戰(zhàn)略文化與其文化之間的不一致是可能的，甚至是必然的。 與西方學(xué)者不同，在戰(zhàn)略文化與文化的關(guān)系，戰(zhàn)略文化對(duì)國(guó)家行為的影響，這兩個(gè)核

2、心問(wèn)題上，中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)幾乎是完全一致的。他們普遍認(rèn)為，一國(guó)的戰(zhàn)略文化與其文化的一致性是必然的、毋庸質(zhì)疑的；戰(zhàn)略文化對(duì)國(guó)家行為具有至關(guān)重要甚至是決定性的影響?；谶@樣的認(rèn)知，中國(guó)學(xué)者目前的研究相對(duì)狹窄地集中在分析各國(guó)戰(zhàn)略文化的具體內(nèi)容和特點(diǎn)上，而對(duì)于上述三者之間的邏輯關(guān)系并不關(guān)注。 通過(guò)對(duì)中外學(xué)者現(xiàn)有研究成果的總結(jié)，本文發(fā)現(xiàn)，其實(shí)雙方都沒(méi)有把戰(zhàn)略文’化與文化的關(guān)系問(wèn)題作為一個(gè)研究重點(diǎn)來(lái)認(rèn)真對(duì)待。為了彌補(bǔ)這種不足，本文將對(duì)戰(zhàn)略文化

3、與文化的一致性問(wèn)題進(jìn)行研究，希望回答一國(guó)的戰(zhàn)略文化是否一定反映該國(guó)的主導(dǎo)文化?在什么條件下，兩者才會(huì)表現(xiàn)出一致性或是不一致?本文的基本假設(shè)是：一國(guó)的戰(zhàn)略文化是否反映該國(guó)的主導(dǎo)文化取決于決策者對(duì)主導(dǎo)文化的內(nèi)化程度。也就是說(shuō)，主導(dǎo)文化是否塑造了國(guó)家決策者對(duì)于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的基本認(rèn)知。 為了使對(duì)文化的研究可操作化，首先要確定能夠體現(xiàn)文化的可以觀察的物質(zhì)形式，本文選取的是便于實(shí)證研究的，能夠反映某種文化的核心思想和精神實(shí)質(zhì)的經(jīng)典文獻(xiàn)。

4、 對(duì)本文基本假設(shè)的具體驗(yàn)證包括三個(gè)基本環(huán)節(jié)： 第一步，從一國(guó)的主導(dǎo)文化傳統(tǒng)形成時(shí)期選擇能夠體現(xiàn)該國(guó)主導(dǎo)文化的重要文獻(xiàn)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)它們對(duì)于如何獲取國(guó)家安全這一重大戰(zhàn)略問(wèn)題的認(rèn)知，從而確定其戰(zhàn)略文化傾向。 第二步，選取該國(guó)某一具體歷史時(shí)期中能夠體現(xiàn)其核心決策者的思想的重要文獻(xiàn)進(jìn)行分析，確定這些決策者對(duì)該國(guó)主導(dǎo)文化的內(nèi)化程度。也就是說(shuō)，決策者對(duì)該國(guó)主導(dǎo)文化是否接受，接受的程度是否深刻而全面。第三步，選取該國(guó)上述歷史時(shí)

5、期中能夠體現(xiàn)其核心決策者的戰(zhàn)略思想的重要文獻(xiàn)，分析這些決策者對(duì)于如何獲取國(guó)家安全這一重大戰(zhàn)略問(wèn)題的認(rèn)知，確定其戰(zhàn)略文化傾向。 如果上述文獻(xiàn)分析表明，這些決策者對(duì)該國(guó)主導(dǎo)文化的內(nèi)化程度高，同時(shí)又表現(xiàn)出與其主導(dǎo)文化一致的戰(zhàn)略文化傾向，那么就可以斷言，國(guó)家決策者對(duì)一國(guó)主導(dǎo)文化的內(nèi)化程度越高，該國(guó)的戰(zhàn)略文化表現(xiàn)與其主導(dǎo)文化的一致性也就越高。進(jìn)而本文的基本假設(shè)也就得到了驗(yàn)證。 以中國(guó)明代為個(gè)案對(duì)上述理論設(shè)計(jì)進(jìn)行驗(yàn)證，本文首先假定中

6、國(guó)的主導(dǎo)文化是儒家文化。通過(guò)對(duì)儒家文化形成時(shí)期的三部經(jīng)典文獻(xiàn)《論語(yǔ)》《孟子》和《荀子》的分析，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)中國(guó)主導(dǎo)文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的戰(zhàn)略文化傾向非常明顯是指向和平的。 具體到中國(guó)明代這個(gè)歷史時(shí)期，本文首先分析明代決策者對(duì)儒家文化的內(nèi)化程度，然后確定他們的戰(zhàn)略文化傾向。主要使用的仍然是文獻(xiàn)分析的方法，選擇的是記載明朝歷代君主思想言行的官修史料長(zhǎng)編《明實(shí)錄》之《皇明寶訓(xùn)》。通過(guò)分析，本文發(fā)現(xiàn)中國(guó)明代決策者已經(jīng)高度內(nèi)化了儒家文化，