重溫“辨證法、認(rèn)識論、邏輯學(xué)三者同一”思想——讀列寧《哲學(xué)筆記》.pdf

1、辯證法、邏輯學(xué)、認(rèn)識論三者同一思想是列寧明確提出來的，但思想源頭在黑格爾那里。在哲學(xué)史上，黑格爾首先表明本體論、認(rèn)識論、邏輯學(xué)三者具有同一性。雖然他沒有明確說“三者同一”，但是他在《邏輯學(xué)》中所講的內(nèi)容體現(xiàn)了“三者同一”這個思想。黑格爾的邏輯學(xué)不同于以往的形式邏輯學(xué)，它新在對邏輯學(xué)對象的規(guī)定上。以往的形式邏輯學(xué)是關(guān)于思維外在形式及其規(guī)律的科學(xué)，思維的外在形式是形式邏輯學(xué)研究的對象。而黑格爾認(rèn)為；邏輯學(xué)不僅研究思維的外在形式，更要研究思維

2、的內(nèi)容。這個思維的內(nèi)容在他看來就是“純粹思想”；即邏輯的范疇和概念乃是某種“客觀思想”。它們不僅是主觀思維的規(guī)定，也是存在的規(guī)定?！凹兇馑枷搿笔侵饔^思維和客觀存在兩者的本質(zhì)和基礎(chǔ)。從而，黑格爾把“純粹思想”當(dāng)作世界的實體性的基礎(chǔ)，認(rèn)為“思想也正是自在的事情本身”，反之亦然。于是，在他那里，關(guān)于思維的學(xué)說--邏輯學(xué)也就是關(guān)于存在及其本質(zhì)的學(xué)說--本體論或形而上學(xué)。所以，黑格爾說：“邏輯學(xué)便與形而上學(xué)合流了”。在《邏輯學(xué)》中，黑格爾講到：“

3、真理就是邏輯學(xué)的對象”?！罢胬砭褪撬枷雰?nèi)容與其自身的符合”。也就是說真理是思想、思維的內(nèi)容、對象與概念、范疇的符合。黑格爾在此基礎(chǔ)上，又把邏輯學(xué)與認(rèn)識論同一起來了?？傊?，在黑格爾《邏輯學(xué)》那里，邏輯學(xué)，認(rèn)識論和本體論三者被歸結(jié)為一個東西。
　　 列寧的辯證法、認(rèn)識論、邏輯學(xué)三者同一思想來源于黑格爾哲學(xué)思想。但是，他的觀點比黑格爾的觀點更為正確，列寧在唯物主義的基礎(chǔ)之上，吸取了黑格爾唯心主義哲學(xué)中合理的部分，堅持“三者同一”的唯物

4、主義基礎(chǔ)。黑格爾認(rèn)為；邏輯學(xué)是研究純粹思維，思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)。思維的規(guī)定和規(guī)律并不是外在的，而是思維自身具有的。他把思維的一切規(guī)定和規(guī)律，都說成是由思維自身建立的，而不是客觀事物在人腦中的反映。列寧批判改造了黑格爾關(guān)于邏輯的定義。指出：“邏輯不是關(guān)于思維的外在形式的學(xué)說，而是關(guān)于‘一切物質(zhì)的、自然的和精神的事物’的發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，即關(guān)于世界的全部具體內(nèi)容及對它的認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，即對世界的認(rèn)識的歷史的總計、總和、結(jié)論。”列寧認(rèn)

5、為邏輯和認(rèn)識論應(yīng)當(dāng)從全部自然生活和精神生活的發(fā)展中引申出來，而不是像黑格爾所說的來自理念自身。
　　 通過列寧給出的邏輯學(xué)定義，我們可以看到唯物主義的邏輯學(xué)、辯證法和認(rèn)識論三者是同一的。因為，‘一切物質(zhì)的，自然的和精神的事物’的發(fā)展規(guī)律就是辯證法。用恩格斯的話說：“辯證法不過是關(guān)于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)”。所以說，邏輯學(xué)就是闡述辯證法的學(xué)說。另外，邏輯學(xué)是“關(guān)于世界的全部具體內(nèi)容及對它的認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律的

6、學(xué)說”，就是說邏輯學(xué)是關(guān)于認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。而這個“認(rèn)識”是對世界具體內(nèi)容的認(rèn)識，而不是空洞無內(nèi)容的抽象認(rèn)識。列寧說：“在認(rèn)識論上和在科學(xué)的其他一切領(lǐng)域中一樣，我們應(yīng)該辯證的思考，也就是說，不要以為我們的認(rèn)識是一成不變的，而要去分析，怎樣從不知到知，怎樣從不完全的，不確切的知識到比較完全，比較確切的知識”。從而指出了認(rèn)識不是一成不變的，而是發(fā)展變化的，那么認(rèn)識發(fā)展變化的一般規(guī)律是什么呢?就是辯證法。認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律根源于認(rèn)識反映的‘一

7、切物質(zhì)的，自然的和精神的事物’的發(fā)展規(guī)律，而后者的發(fā)展規(guī)律就是辯證法。因此，認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律也就是辯證法。所以，列寧說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯，辯證法和認(rèn)識論[不必要三個詞，它們是同一個東西]都應(yīng)用于同一門科學(xué)”。
　　 “三者同一”思想是馬克思主義哲學(xué)中的一個重要哲學(xué)命題。把握“三者同一”思想，可以更好地指導(dǎo)人們對其它具體學(xué)科的認(rèn)識，可以提供科學(xué)的認(rèn)識方法。如馬克思堅持“三者同一”思想，用邏輯學(xué)，辯證法來指導(dǎo)對政治經(jīng)濟

8、學(xué)的認(rèn)識，從而寫出了《資本論》這一巨著。而且，列寧提出“三者同一”思想的背景是針對當(dāng)時盛行的資產(chǎn)階級唯心主義認(rèn)識論如馬赫主義和經(jīng)驗批判主義；和普列漢諾夫?qū)φ軐W(xué)修正主義斗爭中的不徹底?？梢?，列寧提出“三者同一”思想的意義或落腳點在于正確指導(dǎo)我們的認(rèn)識。認(rèn)識是一個曲折復(fù)雜的辯證過程，切不可把人的認(rèn)識簡單化和絕對化。在日常生活實踐中，必須堅持辯證的認(rèn)識，邏輯的認(rèn)識。只有這樣，才能更好的指導(dǎo)我們的認(rèn)識和實踐。而且在當(dāng)前，“三者同一”思想有助于我