紫云格凸河苗族文化景觀全球對比分析與世界遺產價值.pdf

1、世界遺產是在自然和文化上具有突出普遍價值的寶貴遺產，是全人類的寶貴財富。文化景觀遺產于1992年在聯合國世界遺產大會上提出，作為一種新型的遺產類型，它強調人與自然的相互作用。由于各國對遺產認識的偏差和研究程度上的差異，目前全球文化景觀遺產分布不均勻，文化景觀遺產主要集中在歐洲地區(qū)。亞洲地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑、技術和農業(yè)遺址為依托的持續(xù)演化景觀能夠很好的詮釋文化景觀遺產的演化類景觀，具有十分突出的普遍價值。而我國作為遺產大國，到目前為止只有5處文

2、化景觀遺產，這與我國悠久的歷史和豐富的民族文化是極不相稱的。因此，文化景觀遺產研究工作迫在眉睫。本文選取中國自然與文化雙遺產中的“黃果樹-屯堡景觀”作為研究區(qū)，以“格凸河苗族文化景觀”作為研究對象，通過在苗族文化景觀的基礎研究上，采用文獻查閱法、專家咨詢法、實地考察法對格凸河景觀進行研究，尋找其所具有的遺產特質。登陸世界遺產官網選擇具有相似特征的遺產地和預備遺產地，以及非遺產地進行全球性的對比分析，通過結合現階段的保護狀況研究其遺產價值

3、。
　?。?）創(chuàng)造性的將苗族文化同文化景觀概念相結合，對苗族文化景觀進行了分類，并以紫云格凸河地區(qū)的文化景觀為案例對其世界遺產價值進行了探討，找出其文化景觀特質。格凸河地區(qū)完整的記錄了當地苗族人民的生活場景，包括語言、服飾、傳統(tǒng)習俗、建筑等元素，是保存完整的苗族文化景觀。在生活生產層面上產生的農牧混合農業(yè)、穴居村寨、徒手攀巖活動和懸棺洞葬都與喀斯特這一自然環(huán)境息息相關，是典型的喀斯特文化景觀。根據其傳統(tǒng)的村寨選址、喪葬文化結合當地

4、廣為傳唱的《亞魯王》、《遷移歌》和砍馬習俗來看，格凸河苗族文化景觀也是遷移文化景觀。
　?。?）通過與其他具有山地鄉(xiāng)村文化景觀、喀斯特文化景觀和遷徙文化景觀特征的遺產地、提名地和非遺產地對比，格凸河苗族文化景觀在文化背景和景觀特征上，具有唯一性和獨特性。格凸河苗族文化景觀展現了千百年來苗族人在喀斯特山區(qū)不間斷生活的場景，不同于其他山地鄉(xiāng)村景觀，從物質文化和非物質文化特質上都具有很強烈的苗族文化特征。在對喀斯特自然環(huán)境利用上，格凸河

5、地區(qū)的村寨布局、房屋建筑、土地資源利用方式和水資源管理上都不同于其他對比地，具有十分鮮明的地域特征。特別是在對喀斯特洞穴環(huán)境的利用上是獨一無二的，具有很高的生態(tài)價值、社會價值和文化價值。
　?。?）格凸河苗族文化景觀是人類在喀斯特山區(qū)土地利用的杰出范例，滿足世界遺產標準（v），在景觀要素上具有鮮明的苗族文化特征，滿足世界遺產標準（iii），具有突出普遍價值。根據格凸河文化景觀所具有的特質和全球對比分析結論，結合聯合國世界遺產中心《

6、實施世界遺產公約操作指南》中的價值標準，得出格凸河苗族文化景觀滿足世界遺產標準（iii）和（v）。格凸河苗族文化景觀境內囊括了各種類型的村寨且房屋建筑風格多樣，充分的利用了喀斯特山區(qū)的地形和地貌特征；在水資源管理利用上廣泛的修建水井、水渠，洞穴滴水來解決喀斯特地區(qū)地表水資源短缺的自然特征；在土地資源利用上，通過巧妙的利用洞穴修建村寨、放置棺木來節(jié)約土地資源，并通過攀爬崖壁至洞中獲取動物糞便來增強土壤肥力，克服了喀斯特地區(qū)土壤貧瘠的生存環(huán)

7、境，使自己扎根在此并延續(xù)下來，很好的詮釋了世界遺產價值標準（v），既可作為傳統(tǒng)的居住地和土地使用方式，代表一種獨特的文化。而當地保存的懸棺葬、洞葬、蜘蛛人徒手攀巖以及穴居文化本身也是一種獨特的文化傳統(tǒng)，并提供了有力的見證，因此，也是符合世界遺產價值標準（iii）。
　　（4）格凸河苗族文化景觀具有較高的真實性和完整性，且具有悠久的保護歷史，根據目前面臨著發(fā)展問題、旅游壓力和傳統(tǒng)文化流失的威脅，探索性的提出保護格凸河地區(qū)自然環(huán)境、傳

8、統(tǒng)文化和促進經濟發(fā)展的建議。格凸河苗族文化景觀所在地區(qū)已經具有的30多年的保護歷史，且范圍大致與格凸河穿洞國家級風景名勝區(qū)一致，具有國家級的保護屬性。受到國家相關法律法規(guī)的嚴格保護，使其景觀要素得到較好的保存，具有較高的完整性與真實性。受到經濟發(fā)展的影響，格凸河地區(qū)的傳統(tǒng)村寨和傳統(tǒng)文化都受到一定的破壞，旅游活動也給當地的生態(tài)環(huán)境帶來一定的壓力。因此，在今后應當做好格凸河地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護，提高居民經濟收入，注重保護境內獨特的懸棺洞葬遺跡