中央蘇區(qū)反陋俗文化研究.pdf

1、陋俗文化形成于幾千年封建歷史長河中，是幾千年封建制度和封建經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。幾千年來根深蒂固、盤根錯(cuò)節(jié)的陋俗文化，相互交織、相互影響，直接導(dǎo)致農(nóng)民群眾備受陋俗文化束縛和壓迫，具有相當(dāng)濃厚的封建愚昧、保守落后、盲從迷信等色彩和傾向。民主革命時(shí)期，民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任落到中國共產(chǎn)黨身上。在半殖民地半封建社會、農(nóng)民占人口大多數(shù)的中國，廣大農(nóng)村和農(nóng)民群眾濃重的陋俗文化成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命中，思想意識上的最大敵人。如不肅清陋俗文化，黨就成為農(nóng)

2、民的黨，革命就不會有先進(jìn)思想理論的指導(dǎo)，革命就會變?yōu)檗r(nóng)民革命，黨的理論、路線、方針和政策就得不到貫徹落實(shí)，革命目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)，最終也就歸于失敗。如何才能在陋俗文化遍布方方面面、角角落落的農(nóng)村，宣傳組織動員農(nóng)民群眾積極參加革命，開展工農(nóng)武裝割據(jù)。這一問題的關(guān)鍵和核心是必須始終堅(jiān)持馬列主義理論為指導(dǎo)，開展思想文化革命，宣傳黨的理論、路線、方針和政策，肅清農(nóng)民群眾中的陋俗文化，使之認(rèn)同并接受革命理論、積極參加革命的紅線和主線。
　　從井

3、岡山到中央蘇區(qū)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識分析中國基本國情和社會現(xiàn)實(shí)，將之與馬克思主義基本理論相結(jié)合，從走俄國式革命之路到找到了自己的路——“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，積極開展工農(nóng)武裝割據(jù)，建立蘇維埃政權(quán)，進(jìn)行局部執(zhí)政的實(shí)踐嘗試。在中央蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨面對贛南、閩西地處封閉落后的山區(qū)，封建陋俗文化異常強(qiáng)大，陋俗文化充斥整個(gè)地區(qū)，農(nóng)民群眾身上盡是陋俗文化身影的現(xiàn)實(shí)，為克服黨員干部、農(nóng)民群眾和紅軍指戰(zhàn)員中存在的陋俗文化，改變他

4、們對革命的盲從曖昧、冷漠甚至敵視，使之真正認(rèn)同接受革命，并以高昂的斗志和亢奮的精神投身革命，中央蘇區(qū)開展了聲勢浩大、深入系統(tǒng)的反陋俗文化，極大地肅清了陋俗文化，建成了先進(jìn)的無產(chǎn)階級政黨、提高了農(nóng)民群眾的革命階級覺悟、建立了執(zhí)行革命政治任務(wù)的人民軍隊(duì)，開展了轟轟烈烈的土地革命、打破了敵人的圍剿、鞏固發(fā)展了蘇維埃政權(quán)、促進(jìn)了革命根據(jù)地建設(shè)，開創(chuàng)了中國革命的新局面、新道路，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，在中國革命史上占據(jù)極其重要地位，具有承前啟后的作

5、用。因此，研究中央蘇區(qū)反陋俗文化具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)啟示。
　　論文由緒論和五章內(nèi)容及結(jié)語構(gòu)成。
　　緒論主要就選題的依據(jù)及意義，闡述為什么研究中央蘇區(qū)反陋俗文化，及研究的重要意義和作用。并就研究的學(xué)術(shù)梳理和述評、思路和研究方法、創(chuàng)新之處和研究不足進(jìn)行闡述，介紹研究的相關(guān)情況。
　　第一章是中央蘇區(qū)反陋俗文化相關(guān)概念界定。簡單回顧了蘇區(qū)和中央蘇區(qū)的相關(guān)問題，主要闡述了陋俗文化的涵義、性質(zhì)和危害，為研究奠定基礎(chǔ)。

6、r>　　第二章是中央蘇區(qū)反陋俗文化的背景與原因。從半殖民地半封建社會性質(zhì)與特點(diǎn)、“工農(nóng)武裝割據(jù)”開辟發(fā)展、無產(chǎn)階級政黨建設(shè)、工農(nóng)群眾革命動員等四個(gè)方面闡述中央蘇區(qū)反陋俗文化的社會歷史背景，并基于此闡述了中央蘇區(qū)反陋文化的思想現(xiàn)實(shí)動因，主要包括舊民主主義革命反陋俗文化的不徹底和局限性、新民主主義文化革命開展的歷史必然、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)先進(jìn)無產(chǎn)階級革命政黨的需要、培養(yǎng)和造就工農(nóng)革命主力軍和生力軍的需要、建設(shè)堅(jiān)定執(zhí)行革命政治任務(wù)的人民軍隊(duì)的

7、需要五個(gè)方面。
　　第三章是陋俗文化在中央蘇區(qū)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和影響。陋俗文化充斥整個(gè)中央蘇區(qū)，具體包括:政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)交織，宗教迷信和宗族家族陋習(xí)，落后愚昧生活和“黃賭毒”陋俗，封建婚姻和限制婦女陋習(xí)等，嚴(yán)重阻礙制約中央蘇區(qū)革命發(fā)展。并重點(diǎn)從出身于舊社會的黨員干部小農(nóng)思想意識強(qiáng)烈、脫胎于舊中國的革命政權(quán)未能擺脫封建政權(quán)的陰影、家長制和極端民主化成為籠罩革命的“兩個(gè)錯(cuò)誤傾向”、宗族地方保護(hù)主義影響革命大公無私無畏精神、陋俗文化是

8、王明“左”傾錯(cuò)誤存在的社會文化基礎(chǔ)等五個(gè)方面，論述了封建陋俗陋習(xí)在中國共產(chǎn)黨和蘇維埃政權(quán)機(jī)關(guān)中的表現(xiàn)和影響。
　　第四章是中央蘇區(qū)反陋俗文化的重大舉措。這是論文的核心部分，著重從立足文化知識教育、狠抓革命理論教育、聚焦黨風(fēng)廉政建設(shè)、圍繞婦女革命動員、著眼革命宣傳教育方式、緊抓公共衛(wèi)生宣傳普及和毛澤東等杰出共產(chǎn)黨人反陋俗文化的實(shí)踐等七個(gè)方面，系統(tǒng)論述了中央蘇區(qū)反陋俗文化的途徑方法，構(gòu)建了中央蘇區(qū)反陋俗文化的科學(xué)體系。
　　第五

9、章是中央蘇區(qū)反陋俗文化的歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代啟示。研究歷史重要的是以史為鑒，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)重要的是為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。主要從馬克思主義“三化”是新民主主義革命勝利的基本前提、反陋俗文化建成先進(jìn)無產(chǎn)階級政黨是革命勝利的根本法寶、驗(yàn)證了革命沒有農(nóng)民群眾的覺醒和支持是不可能勝利、中國共產(chǎn)黨的群眾路線是新民主主義革命的必勝法寶、建立一支人民軍隊(duì)是革命勝利的重要法寶等闡述中央蘇區(qū)反陋俗文化的歷史經(jīng)驗(yàn)。對當(dāng)前肅清陋俗文化殘余具有重要啟示，主要包括:肅清陋俗文化

10、殘余必須以科學(xué)理論指導(dǎo)為根本要求、以全面從嚴(yán)治黨為核心和關(guān)鍵、以堅(jiān)定文化自信為著力點(diǎn)和增長點(diǎn)、以全心全意為人民服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)、以廣泛的社會動員為重要環(huán)節(jié)、以創(chuàng)新宣傳教育媒介載體為必然選擇。
　　結(jié)語對中央蘇區(qū)反陋俗文化研究進(jìn)行了高度概括和總結(jié)，指出反陋俗文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之任道重遠(yuǎn)的艱巨任務(wù)。
　　新時(shí)期新階段，以習(xí)近平總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從中央蘇區(qū)開始反陋俗文化的與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新著手，從戰(zhàn)略上進(jìn)行全