存“異”求“同”北京男性“同性戀”人群文化的描述、理解和闡釋.pdf

1、求同存異是中國漢語成語，也是前現(xiàn)代中國傳承的后現(xiàn)代文化價值觀。本文借助這個術(shù)語來狀寫和闡釋伴生在中國社會主流旁邊的一股源遠(yuǎn)流長的支流，即"同性戀"現(xiàn)象及其生態(tài)和心態(tài)。
　　在后現(xiàn)代的情形下，與現(xiàn)代時期中追求同質(zhì)的野心不同，差異不再被看作是將來注定要被消除的一種暫時的累贅或焦慮;生活方式的多樣性與多元化在此處停留，而人的本質(zhì)似乎存在于普遍分享的、去建設(shè)與維護保羅·利科(Paul Ricoeur)所說的"自我性"(the self)-

2、-即與其他身份不同的身份--的能力之中。多元性不再是一個令人遺憾然而暫時的缺陷，而是人類存在的永恒特征，向多元性的回歸就是向人性的回歸。
　　中國"同性戀"人群以其獨特的文化日漸進入大眾的視野。在后現(xiàn)代多元文化求同存異，共同發(fā)展的語境中，"同性戀"文化作為多元文化中的一元的自由空間如何，成為不可忽視的問題。本文以男"同性戀"人群的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外生存策略為主題，探討不同空間與"同性戀"人群性身份/認(rèn)同構(gòu)建之間的關(guān)系，同時考察"同性戀"人群

3、的異性婚姻事實和主體的能動解釋。
　　本文以三個視角討論研究主題:第一，用歷史視角梳理中國歷史上有關(guān)同性性行為的歷史文獻，以回應(yīng)中國古代傳統(tǒng)社會是"同性戀"人群生存的黃金時代的觀點;第二，用話語視角分析"異性戀"主流話語與傳統(tǒng)大眾傳媒之間的共謀關(guān)系，進而討論如何看待網(wǎng)絡(luò)空間中"同性戀"話語的生成與發(fā)展;第三，用空間視角沿著生存策略的線索，探討不同空間中（如網(wǎng)絡(luò)、家、社會）"同性戀"人群的性身份/認(rèn)同構(gòu)建。
　　文章首先梳理前

4、現(xiàn)代中國的相關(guān)文獻。筆者認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會沒有給定同性性行為固定身份，而多將其視為個人品行或嗜好。傳統(tǒng)社會發(fā)生同性性行為的雙方通常在權(quán)力結(jié)構(gòu)中具有地位差異，其交往模式模仿和復(fù)制男/女二元的性別化分。作為婚姻家庭之外的非生殖性性行為，其功能以"娛樂"或嗜好為主，或可謂男性友誼的變體。
　　隨后幾章，筆者以中國當(dāng)代主流文化對"同性戀"人群的誤解和焦慮為切入點，分析"同性戀"人群在不同空間中所采用的生存策略。"同性戀"人群在現(xiàn)代國民文化建

5、構(gòu)中長期處于失語狀態(tài)，"刻板印象"難以消除，社會大眾對其缺乏了解和承認(rèn)。在"污名化"和"強制異性戀"的記憶和想象中，"同性戀"人群借助迅速流行的網(wǎng)絡(luò)"異質(zhì)空間"對個體和集體的性身份/認(rèn)同進行了"狂歡式"的構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)不僅促成了"同性戀"群體的邊界，也為"同性戀"文化的傳播提供了空間。另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間中以情欲為目的的性別表演和交往活動，也導(dǎo)致"同性戀"群體內(nèi)部分化。網(wǎng)絡(luò)空間如同"通過儀式"中的"閾限階段"，"同性戀"人群在發(fā)泄被長期壓抑的

6、不滿和情欲之后又回到現(xiàn)實社會，而并沒有對舊有的社會結(jié)構(gòu)做有效抗?fàn)?。這反而鞏固了"異性戀"排他機制的合法性。離開網(wǎng)絡(luò)，面對社會要求其成家立業(yè)、傳宗接代的家庭責(zé)任時，男"同性戀"人群通常選擇與異性結(jié)婚作為策略，表演"異性戀"的身份/認(rèn)同。
　　筆者認(rèn)為:中國特殊的現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)與文化脈絡(luò)，壓縮和限制了"同性戀"人群生存的拓展空間。新興網(wǎng)絡(luò)媒介雖然以其"異質(zhì)空間"特征迎合了"同性戀"人群構(gòu)建身份/認(rèn)同的需求，但也消解了他們在現(xiàn)實社會中對群