后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)述評.pdf

1、后現(xiàn)代主義與科學(xué)哲學(xué)有密切的關(guān)系。后現(xiàn)代主義理論內(nèi)容豐富，但其中最深刻的部分是哲學(xué)，后現(xiàn)代主義哲學(xué)對現(xiàn)實的批判繞不開對科學(xué)的批判，甚至不少有影響的后現(xiàn)代理論家、哲學(xué)家就是通過批判科學(xué)進而建構(gòu)自己的后現(xiàn)代理論。 本文將庫恩、費耶阿本德、利奧塔與福柯這幾個很有影響的科學(xué)哲學(xué)家、后現(xiàn)代理論家放在一起來研究，通過科學(xué)哲學(xué)內(nèi)部與外部的思想家的思想研究，借助“局內(nèi)人”、“局外人”的視角，以多向交叉的研究方法與視角，結(jié)合科學(xué)合理性的協(xié)調(diào)論模式

2、，對科學(xué)哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向進行述評。 庫恩的“范式”和“不可通約性”概念，把歷史性和相對性引入了對于科學(xué)的理解之中，直接醞釀了后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)。費耶阿本德是激進的后現(xiàn)代主義者，他不但從方法論方面豐富了后現(xiàn)代主義理論，還更激進而徹底地對科學(xué)作為文化的中心地位進行了解構(gòu)。利奧塔認(rèn)為科學(xué)知識合法化出現(xiàn)危機，他認(rèn)為宏大敘事衰落，科學(xué)真理的本質(zhì)與人文話語都不過是一種敘事方式，不再具有“絕對真理”的元敘事價值。?？卵芯吭獾嚼渎涞陌d狂史，他認(rèn)為理